倒數第二集 在楊堅的登基大典上 伽羅有一句獨白：
「聖上滅掉梁陳兩國，統一了中原，連五百年以來，一直桀驁不馴的突厥人，也第一
次正式臣服於漢天子。連百官都開始齊聲稱讚，說我的丈夫是不世出的英雄，是授
命於天的轉輪王……」
劇裡簡單提到了「轉輪王」這個詞 但後續沒有更多詳細的說明
不過我在《中國史新論：宗教史分冊》（ISBN：9789860264739）的
＂天子與轉輪王──中國中古「王權觀」演變的一些個案＂這篇論述中
看到一些有意思的相關資料
該篇有四大節：
一、前言──皇帝制度與國家祭典的建立
二、從西郊到南郊──北魏孝文帝的改革
三、轉輪王即佛
四、結論
以下節錄結論一節的部分文字如下：
節錄----------------------------------------------------------------------
……脫胎於印度文化的佛教，對於君王（政治）與祭司（宗教）之間應有的階序及對
待方式，乃至於對於「王權」行使的正當性、範圍及對象，也有其獨特的看法，因此
，早期漢譯佛典、來華僧人及中國佛教徒便曾提出所謂的「沙門不敬王者」的主張和
論述。然而，這對於中國傳統的「王權觀」形同挑戰，也甚難和「祭政合一」（「政
教合一」）的中國社會契合。因此，或許是在「不依國主，則法事難立」的現實考量
之下，部分僧人逐漸放鬆或修正以「沙門不敬王者」為核心論述的相關戒律，並且以
「一佛一轉輪王」及「轉輪王即佛」的觀念調和中、印雙方之間的文化衝突，轉而以
佛教的論述提供中國君主在取得政權及建立支配「正當性」時的理論依據或「天命」
來源。其具體的例證包括隋文帝楊堅利用《德護長者經》中「月光童子」的讖語，以
及武則天利用轉輪王的觀念及《大雲經》中「淨光天女」以「女身當王國土」的預言
，讓他們的稱帝獲得佛教方面的認同及護持。
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上述節錄文字中提到的「不依國主，則法事難立」 是佛教在中國發展的過程中
基於現實情況的一種妥協與立場（「沙門不敬王者」）的軟化
另外節錄該篇兩段文字如下：
節錄----------------------------------------------------------------------
……法國人類學者杜蒙（Louis Dumont）曾在《古代印度的王權觀念》一文裡對此一
關係有過扼要的說明：……正如《黎俱吠陀》早已說過的：「他富足的住在其宮中，
大地供應他各種禮物，人民自然服從他，他是一個婆羅門永遠走在他前面的國王。」
俗世的權威之所以獲得保障，是因為國王以私人身分向化身為王家祭師的靈性權威表
示順從。
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「轉輪王」是印度政治傳統裡非常古老的一種觀念。傳說中，誰能統治全印度，
「金輪寶」即會應命而出，它無堅不摧，無敵不克，擁有「輪寶」的統治者便被稱為
轉輪聖王，用中國人的觀念來說，就是真命天子。
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粗略地說一下 在印度的傳統社會中 婆羅門的位階高於包括國王在內的剎帝利
在當時的社會情況中 佛教教團在印度發展時
也無可避免地要面對關於本身位階的問題 於是佛教教團採取一些步驟來解決問題
進而就發展出類似傳統祭司與國王兩者關係的「一佛一轉輪王」的觀念
但中國的情況跟印度不一樣
君主的位階是最高的 沒有什麼宗教權威高於政治權威的現象
這是佛教在中國的發展過程中 所遇到的一個很大的挑戰
即使有像慧遠於西元404年答覆桓玄的《沙門不敬王者論》這樣的例子
但後來 佛教與傳統社會相互影響下 還是在中國發展出「轉輪王即佛」的觀念
而這樣的觀念也被後來的中國君主用在政治上
（以上我所說太過簡略，書中該篇論述其實很詳細，板友要是有興趣可以找來看看）
節錄----------------------------------------------------------------------
……佛教在中古時期既然是一個主要信仰，當時的君主除了利用它來教化人民、吸引
佛教徒的向心力之外，自然也會設法利用它來加強自己權位的正當性，尤其是那些得
位不太「正當」的君主，例如隋文帝與武則天。
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武則天利用佛教的《大雲經》來鞏固帝位，特別是說服世人接受她以女性身分為
帝王一事……只是他們都沒有提到武則天其實也只不過是師法隋文帝的故技罷了。
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所以 《獨孤天下》中 伽羅提到的轉輪王 在歷史上是有相關依據的
在劇裡 幾乎所有角色都陷於愛與權力的矛盾衝突中
而這樣的情況是因為劇中人被渴望權力的想法驅使 （人心）大受預言的力量影響
如果編劇再寫個楊堅利用宗教典籍創造另一個預言
利用預言的力量使天下人服從他 以鞏固他的權威與統治
那我覺得會跟獨孤天下的預言形成諷刺的效果
（一個被預言掌控的人去創造掌控別人的另一個預言）
如此一來 整部戲應該會更有意境吧
ＰＳ：
該篇的註解提到了那羅延 而歷史上楊堅的小字即為那羅延（梵語）
節錄該註解如下：
那羅延，乃具有大力之印度古神，又作那羅延天，意譯為堅固力士、金剛力士。或謂
其為帝釋天之力士，亦被視為毘濕奴之異名。
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獨孤伽羅的「伽羅」也是梵語 我想這與南北朝崇佛的風氣相當興盛有關係吧？
劇裡有透過民眾對於堅、伽、邕三角關係的八卦 解釋「伽羅」這個名字的意思
另外附帶節錄兩段跟《獨孤天下》無關 但我覺得有意思 與武則天相關的文字：
要到一代女皇武則天的身上，「轉輪王即佛」的觀念才算是有了具體的落實。此
外，她也是第一個公開宣稱自己就是轉輪王的君主。
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另外還提及武則天給自己取的皇帝尊號－
西元 693年 尊號「金輪聖神皇帝」
西元 694年 尊號「越古金輪聖神皇帝」
西元 695年 尊號「慈氏越古金輪聖神皇帝」 同年改為「天冊金輪聖神皇帝」
另外一段：
……不管怎麼說，外來的轉輪王觀念，以及中國本土發展出來的「轉輪王即佛」的觀
念，終於在武則天身上得到了一個具體且集大成的展現機會。
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