身為同樣是二十年的戲迷，
現在的霹靂真的讓我看的很心痛，(不爽不要看? 對阿，我也知道，但就放不下呀...)
不過我爸認為這完全是因為我的個性就是個不知變通的老古板，
這篇舉例都會偏重在圖騰到九皇座之間的人物，
因為最近正值心痛到無以復加的時期，所以把這一段時間的挖出來重新看過。
看完後的心得：心痛阿～～～～
心痛的點請聽我一一道來：
【戲偶方面】
一.新角色太過美型纖細
美型的當然有美型的好，可能最近韓風吹得盛，
連霹靂的世界都不再流行孔武有力的戰將型猛男子，而偏好麻豆級的美型武生，
我懷念黑白雙少初出場的戰甲,就算是美型如黑衣白衣,仍然不失武將的剛猛風采，
也懷念白馬縱橫的方頭大眼粗眉毛。
武將不用美型，農夫臉一樣能擄獲人心。
二.新角色造型個人特色及辨識度不夠明確
霹靂最吸引我的地方，莫過於在各個角色的刻劃上致力展現其個性風格的一面，
有些角色就是全身同色系，印象強烈到怎樣也忘不了。
像窮光蛋劍君永遠的粗布褐衣，狂刀不變的銀色戰甲，四無君藏青鳥毛羽點綴，
可黑可白的風之痕和全黑全白的兩個徒弟，
大地色系的憶秋年和全身黑布包緊緊的洛子商，以及嬌俏可人的粉紅色苗飛飛
妖后就是迷幻紫（可能連化妝品都只用anXa sXi)......。
又或者柳湘音和柳無色＆雅瑟風流和冀小棠，都是使用與手足同樣的橘黃色系。
↖(不過柳媽媽千韻全身紫就是了)
有些角色一出場你看他的衣服質料，
就大概能從中掌握他的出身背景和精神的定位。
比方說孤跡蒼狼一身（俗氣的）灰色細格紋披風內搭深灰色小圓點襯衣，
耐髒的顏色與一看就知道是用來防風沙掩口鼻的大翻領，
加上一臉不在意與沒刮沒洗的鬍渣亂髮，
一看就知道是大漠來的流浪漢，去年很夯的犀利哥霹靂版。
就算犀利哥沒有開口說他是西漠來的人，看這造型誰不會想到他就是誅天提到的西漠的人？
再看同樣是一臉鬍渣顴骨突出的天策真龍，
充份詮釋出做為一位統領中原的＂孤＂（朕），那份孤傲之感。
而新角色呢?
恩......現在的環境富裕太多囉!
新角色的配件和衣料材質都很好，很細緻，
但......過度同質的材質選用結果，
就是無法充份詮釋烘托各角色的個人特色
(連個鑄刀的都能穿羽毛衣，打鐵的環境這麼高溫，
一身羽毛不會很黏身嗎？ 同樣是鑄刀的不二刀，看那胸肌腹肌暴露尺度有多大！)
龍圖霸業那時開始啟用新戲偶，或許是因為剛起步的關係，
造型師還在摸索可以使用的材質和裝飾，但也因此呈現出不受限制的繽紛創意。
而現在......一切都上軌道了，ＳＯＰ建立完成，
臉型變化越來越少，方頭大耳濃眉大眼顴骨突出漩渦眉香腸嘴電捲毛......
現在的選項彷彿只剩細眉或超細眉／尖臉或超尖臉／挑染離子燙或挑染無重力燙
簡單說就是美型或超美型二選一
造型的多元性與多樣化，以及最重要的個人特色，真的.......遜色太多。
簡單說，無聊。
【編劇文學底子不夠，文化元素付之闕如】
這點反映在好幾個面向上，
一.角色的出場詩、名號、武功招式的名稱讓人摸不清到底想要表達什麼意境。
二.角色與角色言談之間的史料用典..........趨近於無。
三.能讓觀眾產生共鳴的文化元素......可能都被用光了吧。
第二點就不多做舉例，
第三點其實我一說大家就知道，有些數字組合就是能和我們社會的文化核心有所呼應
三：三傳人、三先天→儒、釋、道
五：五方主星→風水方位學中的青龍白虎朱雀玄武與麒麟
七：七星之主→七星是哪七星還用我多說嗎？
八：八卦劍陣→八卦是哪八卦，要搭什麼方位，什麼剋什麼
越劍人在操演時說的一清二楚。
至於第一點...........
這個問題其實我想很久，想破頭也想不出到底問題出在哪。
或許是因為心已經偏袒著以前的編劇與風格，
怎麼樣都覺得現在的編劇在塑造角色所呈現的意境，功力真的差很大。
我只能簡單的想到，以前的編劇有掌握到句法結構的特性，
主詞動詞加借代，懂得用典與轉化，就能呈現出所謂的＂生動＂。
或者，只是很簡單的掌握從角色的特色核心出發，去擬定招式名稱，就只是如此而已。
舉例：傲笑紅塵、紅塵一步終。
(v+v+借代:紅塵=江湖) （一步終：一步→終@江湖，這就是意境）
照世明燈、渡海慈郎。（慈郎＝醫生，照世明燈，一看就是個發宏願渡世人的人)
（v+n)
天策真龍（天所策定的真正王者（龍，借代王者)，武學招式當然也是龍不停)
天龍十八式：玄龍震、火龍燄、狂龍爆、天龍泣、怒龍殺、
五星御龍行、破雲貫日萬龍騰、威震山河狂龍爆、
雷捲風火破龍鳴
陰陽師（一陰一陽、一男一女、個性也是兩極）
蜀道行（很直覺就會想到＂蜀道難行＂，典故的意境就是他的人生寫照）
至於他的稱號－俠刀－及詩號的最後一句：一論俠刀蜀道行
就是勾勒出讓人嚮往的江湖世界最核心的精神所在－俠！
＜俠就是人把人夾在中間，也就是要互助合作的意思。＞
俠，就是江湖，就是所有江湖人都該追尋的目標。
(題外話一下，變型金剛３的密卡登出場姿勢，那個pose和破披風，
我認真懷疑是抄襲蜀道行的造型）
或許真的是因為我就是偏袒以前的編劇，就算是同樣的組合名稱，
我就是覺得現在的意境不如以前。
小小舉例，後面要批的還很多：
魔佛 V.S. 鬼如來 (什麼鬼?)
一頁書 V.S. 一燈禪 (花俏人也想和人說"禪"!?)
地劍師（什麼是地劍？）、莫懸燈（什麼燈？）、
刀僧冰環（冰環？和冰棒有關嗎？）、饜火妖乙（我真的無法判斷這人是幹麻的）
忌霞殤（從名字判斷，大概是個忌恨晚霞的.....殤?)
雀華一品（麻將界的高手而且牌品很好！）
羚躍飛魂（馬拉松達人，而且常常跑到靈魂出竅）
藕僧臥蓮荷（我肯定這是道菜名！而且還是甜點！）
但當然也是有一目了然的名字，例如替代者、毀滅者、分割者、衝擊者、狙擊者、伏擊者
代替者、束縛者、監視者、鉤命者、支離者、掠奪者
...等等等。
雖然名字一目了然，但可惜這種一看就是單元劇才會出現的免洗組合。
（基紐特戰隊名字都取得比你們好..........)
還有出場詩的意境，簡單舉一個：
堪尋敵手共論劍，高處不勝寒。（還有押韻，七－五字的組合呈現韻律）
Ｖ.S.
吾立足，便是末世。拜服吾，永得傳承。
......不如直接說信我者得永生.....
【布袋戲的核心，就是文化的價值，就是社會的精神】
是教化，是勸善，是諷刺時政，是讓在現世中所有承受委屈與悲憤的蒼生黎民，
有一個發聲的管道，一個對「好的世界」的期許與勾勒。
在現世中遭遇的不公不義，在布袋戲的世界中會有人主持正義，
社會，善與惡是相生相依，沒有惡的存在人們就不知道善的可貴。
而布袋戲的存在，就是在闡述雖然偶爾人們會被惡勢力欺壓，
但只要人們不放棄對正義的執著與對道德的渴望，
正義總會勝利。
俠，就是互相幫助。是人俠，是武俠，是靠武功來解決紛爭的俠義之路，
如果有美好的人生可以過，誰想搞得自己妻離子散？
戲偶的存在承擔我們所不願面對的社會黑暗，演繹出社會上千百種人情樣貌，
悲、歡、離、合，
這就是現實社會。
一.老嫗能解，雅俗共賞
這是我所理解的布袋戲最可貴也最核心的價值所在，
在這種前提與目的之下，
布袋戲的內容設定不能脫離「老嫗能解、雅俗共賞」的最高原則。
所以說早期布袋戲的劇情內容才會呈現大量的通俗元素（風水、五行、八卦....）
因為這些正是我們的社會大部分的人都能理解的文化元素，
大量用典（蜀道行、高處不勝寒...），
不就正是基於這個原則才選用共鳴度最高的文學典故？
不必翻書查字典，不必找本古文大全來查典故，
最大數量的觀眾都能理解的字、詩句、結構設定，才能引起最大量的觀眾參予。
看布袋戲，並不一定得具備深厚的文學底子；
而布袋戲，更不應淪為資本主義的生財工具，並將觀眾區分出知識階級的差異。
我真的不懂，
現在的編劇是不是誤以為所謂的「深度」、「意境」
就是找一堆怪異的字去組合、拼湊，
音也不知道該怎麼念，字也不知道是什麼意思，
看個布袋戲搞到還得查字典，
饜火妖乙、麂行速影、槐破夢、擊楫中流、儺鬼雙行、揀角喫毛、渡翛年、夜暴雙鐮..
不是查音怎麼念，就是查字的典故和解釋到底是什麼。
這到底是在開發新觀眾還是扼殺更多的觀眾？
不是說不能用，
有些字確實有無法取代的地位，一個字就能代表所要傳達的意境，
那就用！ 偶爾查查字典了解一下典故也不賴。
兵燹：因戰亂所造成的焚燒﹑破壞。
出處：宋史˙卷十五˙神宗本紀二：
「丁酉，詔：岷州界經鬼章兵燹者賜錢，脅從來歸者釋其罪。」
所以兵燹使用炎熇及火屬性的招式，所以【炎熇兵燹】會是這樣一個具備張力特質的角色
（一個名字有四個火，有三個字和火有關）
而同樣有燹這個字的【端木燹龍】.......
我只能說，在名字的構造上，＂燹＂搭上＂木＂，
我想編劇大概想呈現所謂鑽木取火或薪火相傳之類的意境，
^^^^^^^^ ^^^^^^^^
不然就是釜底抽薪、焚琴煮鶴之類的有火又有木的狀況。
^^^^^^^^ ^^^^^^^^
二.生、旦、淨、末、丑
文生、女角、武生、老人、丑角
我不是要婊現在的武生還真的一個比一個白淨一個比一個娘砲，
當然我也很不爽武生沒個武生樣，通通都是小白臉窄肩膀紙片人。
這裡要說的其實是秦假仙三人組的式微，在結構上已經破壞了角色之間的平衡。
布袋戲畢竟不是偶像劇，不是每個人都風流倜儻才高八斗玉樹臨風沉穩內斂，
總是得有人要來做些打雜辦伙或偷雞摸狗的事。
為什麼丑角這麼重要？
因為這才是現實世界該有的樣子！
現實世界本來就不是人人都俊男美女，總是有人實力不如人，長相不如人，身材不如人
那長得像秦假仙的人是不是都不用混啦？
但丑角的存在，就是為了傳達這樣一個重要的訊息：
「你可以不是武功高手，可以不是策略人才，
（就算有個蒜頭鼻），但只要你心存正義，你就能有所貢獻，就有存在的價值」
沒有丑角的布袋戲，
已經是一個無法再引發社會共鳴的文化產業，
凡夫俗子在布袋戲中找不到自己的立足投影，
看不到自己的影子和位置。
我不知道看這個布袋戲到底是在看心酸（我不是美型也不是高手，我只能在旁邊羨慕）
還是在看養眼（東方芭比娃娃......不過身體是空的）
三.編劇的社會歷練不足
(1)角色深度刻劃不夠深
(2)壞人太"黑"
(1+2=3).有好人當，誰想做壞人?
上面三點說的其實是同一件事
(1)的部份，我想板上都已經討論得夠多了。
尤其是最近的兩個角色－葉小釵與黑衣劍少，這兩個角色是最明顯從一個具有
立體與深度的角色，變成平板且膚淺的＂寫壞＂的例子。
就算只是一個抬頭、一個低頭、一個搖頭、一個昂首、一聲長嘆、一個悲鳴、一陣顫抖，
過去的編劇保留了這些動作存在的意義，
這些看似平凡無奇的動作，正是讓觀眾了解角色心境之間轉換的關鍵。
這是要讓觀眾看了之後產生了然於心的體悟，
而不是讓戲偶自己＂說＂出來讓觀眾知道他的心情是什麼。
所謂無聲勝有聲，話都被說白了，想像的空間也就少了，
感動，自然也就死了。
(2)的部份，我想可能是因為現在的編劇年紀都太輕，沒經歷過人生的大風大浪
亦或是考量到現在的觀眾多是年輕族群，不想戳破世界的真相，所以才變成這樣的結果。
什麼結果？
就是太過＂黑＂的壞人。
以前的霹靂會呈現的壞事可多了：強暴、亂倫、偷、拐、搶、騙，打斷手腳、使人毀容、
變殘廢、要人自殘、夫妻離間、妻離子散家破人亡、
背叛、出賣、被最信任的人從背後捅刀...........
正因為經歷這些"壞"事，所以角色才會痛苦，
經歷社會的＂惡＂，他們才會選擇之後變得更＂惡＂，或更努力的成為＂善＂的一方。
好痛、好悲、好苦，所以不要再讓任何人再經歷這樣的痛苦。
要讓社會變得更美好！
多少正道正是因為有過這一段痛苦的經歷，才讓他們呈現今天的樣貌。
這個對＂正義＂的執念與不可毀棄的精神力，是他們用心痛到死的傷換來的成果。
這也就是角色的深度來源。
然而這樣的故事看的時候觀眾也是痛苦的，
看到角色經歷這麼痛苦的事情，做觀眾的好難不感同身受，
好痛，也好害怕社會真有這麼邪惡的一面。
回應角色深度的部份，正因為陪角色經歷過這一段痛苦，
所以對他有更多的體諒，更多的包容。
白馬縱橫死了，燕飛虹誰來照顧？
他無條件接受已被人染指的女子，毅然決然娶她為妻，更一口咬定孩子就是他的。
老實說，心愛的女子遇到這種事，白馬他心不痛嗎？
但是比起自己心痛，他更不捨燕飛虹難過。
所以白馬的痛造就他的包容（精神力）與他的強，
所以他最後決鬥的過程與回到燕飛虹身邊，會讓人落下這麼多無言的眼淚。
劍君之死....沒哭，我不懂為什麼他會死在這。
最後一次哭則是臥江子的死，一個忠君護主至此的能臣，這樣的死，真的太沉重了。
至於之後......我再沒有因為任何一個角色的死亡而哭過，
因為感動不足，也因為不懂裡面的角色有什麼好難過的。
有點像是......其他的角色哭，是因為他的劇本寫這一幕要哭，所以他們哭。
抖個兩下，喊個幾聲，好難過好心痛，
再由黃大說個幾句口白，恩恩好，已知死亡，and then?
(3)
壞人也是人，他們也具有人性的部份，也有他們自己的故事，
也有他們成為我們稱之為＂壞人＂、＂惡人＂的理由。
要去了解，了解過後這個＂惡人＂的稱呼就會多一份同情；
同時也明瞭世界不是只有善與惡的存在，黑和白之間還存在著好大的灰色空間，
不要這麼二分的把人做分類，還有，要去了解別人的苦衷。
可惡之人必有可憐之處（這句話才是原典），
策謀略也不是天生邪惡，要不是被人算計被囚禁這麼多年，
誰會想用這麼險惡的報復方法去弄髒自己的手？
而天策真龍在五星匯集之時固然殘暴，但卻也是愛才惜才的人物。 (感謝指正)
更別提六星匯聚之後的天策真龍，已然具備＂慈悲＂的胸襟，
其證明就在六星的天策抱著不二刀哭泣，以及最後的招式＂天龍泣＂， (再次感謝指正)
起承轉合，即使是反派人物出身，但他的成長與心境變化卻能讓人跟著他一起起伏。
王者也會有希冀當個平凡人的念頭，
屬於他的時代固然結束了，他留下的「仁義」形象卻不會衰減。
那現在的壞人到底都做些什麼來著了?
簡單說不就是"我很強我想統一世界"
再加上編劇的無心or有心的刻化，霹靂的世界就是一個善／惡二分的世界
你不是好人（正道），就是壞人（非正道的所有人）。
世界只有白和黑，沒有灰的存在－－
沒有人性揮灑的空間，沒有讓我們明白角色背後故事的空間。
好單純也好善良的世界，壞人都好到只是單純想要＂統一世界稱霸中原＂，
裡面的世界不再存在不同型式的惡，
再厲害的正道，也不過就是一天到晚在阻止別人統一中原。
所以呢？
所以呢？
一個只存在一種型式的惡的世界，我不會期待有＂正道＂的存在
反正正道存在也只是要阻止別人統一世界，
變強不是經歷犧牲換得的成果，而是時間到了編劇自然會安排變強。
我被偷被騙被強暴被燒殺擄掠，所謂的＂正道＂不會幫我挺我，
因為他們的世界唯一的惡就只有＂統一世界＂，
而我們的世界複雜得多，黑暗得多，
只是，霹靂的世界再也無法滿足我們希望看到的美好世界的倒影，
因為裡面的惡根本稱不上惡；所以裡面的善也不是真正的善。
現在的霹靂的世界，虛假到一個極致。
忠、孝、節、義，這樣的精神價值，只能在以前的霹靂裡尋得。
現在的霹靂.......，
我只是想看「富不過三代」這句話會不會成真。
最後我想對黃大說，
這麼痛苦，就別再當旁白了。
沒有激情的旁白，聽的都難過了。
※ 引述《x076235 (Cloud)》之銘言：
: 不好意思，借個標題
: 從以前就想問大家了
: 板上討論小釵那麼多
: 就順勢來一篇吧，反正劇情爛，也沒啥好討論的
: 當然，我看布袋戲斷斷續續的...掩臉
: 不過，有人跟我有相同的感覺嗎?
: 我怎麼覺得配樂也有佔一些因素，以前的配樂比現在的強大多了吧
: 以前光聽到那配樂，就可以讓我很熱血
: 現在配樂不吸引我就算了，武戲也只會擺出一些特別耍帥角度
: 讓人看來，就算不討厭他，也會對他反感吧
--
現在的霹靂真的讓我看的很心痛，(不爽不要看? 對阿，我也知道，但就放不下呀...)
不過我爸認為這完全是因為我的個性就是個不知變通的老古板，
這篇舉例都會偏重在圖騰到九皇座之間的人物，
因為最近正值心痛到無以復加的時期，所以把這一段時間的挖出來重新看過。
看完後的心得：心痛阿～～～～
心痛的點請聽我一一道來：
【戲偶方面】
一.新角色太過美型纖細
美型的當然有美型的好，可能最近韓風吹得盛，
連霹靂的世界都不再流行孔武有力的戰將型猛男子，而偏好麻豆級的美型武生，
我懷念黑白雙少初出場的戰甲,就算是美型如黑衣白衣,仍然不失武將的剛猛風采，
也懷念白馬縱橫的方頭大眼粗眉毛。
武將不用美型，農夫臉一樣能擄獲人心。
二.新角色造型個人特色及辨識度不夠明確
霹靂最吸引我的地方，莫過於在各個角色的刻劃上致力展現其個性風格的一面，
有些角色就是全身同色系，印象強烈到怎樣也忘不了。
像窮光蛋劍君永遠的粗布褐衣，狂刀不變的銀色戰甲，四無君藏青鳥毛羽點綴，
可黑可白的風之痕和全黑全白的兩個徒弟，
大地色系的憶秋年和全身黑布包緊緊的洛子商，以及嬌俏可人的粉紅色苗飛飛
妖后就是迷幻紫（可能連化妝品都只用anXa sXi)......。
又或者柳湘音和柳無色＆雅瑟風流和冀小棠，都是使用與手足同樣的橘黃色系。
↖(不過柳媽媽千韻全身紫就是了)
有些角色一出場你看他的衣服質料，
就大概能從中掌握他的出身背景和精神的定位。
比方說孤跡蒼狼一身（俗氣的）灰色細格紋披風內搭深灰色小圓點襯衣，
耐髒的顏色與一看就知道是用來防風沙掩口鼻的大翻領，
加上一臉不在意與沒刮沒洗的鬍渣亂髮，
一看就知道是大漠來的流浪漢，去年很夯的犀利哥霹靂版。
就算犀利哥沒有開口說他是西漠來的人，看這造型誰不會想到他就是誅天提到的西漠的人？
再看同樣是一臉鬍渣顴骨突出的天策真龍，
充份詮釋出做為一位統領中原的＂孤＂（朕），那份孤傲之感。
而新角色呢?
恩......現在的環境富裕太多囉!
新角色的配件和衣料材質都很好，很細緻，
但......過度同質的材質選用結果，
就是無法充份詮釋烘托各角色的個人特色
(連個鑄刀的都能穿羽毛衣，打鐵的環境這麼高溫，
一身羽毛不會很黏身嗎？ 同樣是鑄刀的不二刀，看那胸肌腹肌暴露尺度有多大！)
龍圖霸業那時開始啟用新戲偶，或許是因為剛起步的關係，
造型師還在摸索可以使用的材質和裝飾，但也因此呈現出不受限制的繽紛創意。
而現在......一切都上軌道了，ＳＯＰ建立完成，
臉型變化越來越少，方頭大耳濃眉大眼顴骨突出漩渦眉香腸嘴電捲毛......
現在的選項彷彿只剩細眉或超細眉／尖臉或超尖臉／挑染離子燙或挑染無重力燙
簡單說就是美型或超美型二選一
造型的多元性與多樣化，以及最重要的個人特色，真的.......遜色太多。
簡單說，無聊。
【編劇文學底子不夠，文化元素付之闕如】
這點反映在好幾個面向上，
一.角色的出場詩、名號、武功招式的名稱讓人摸不清到底想要表達什麼意境。
二.角色與角色言談之間的史料用典..........趨近於無。
三.能讓觀眾產生共鳴的文化元素......可能都被用光了吧。
第二點就不多做舉例，
第三點其實我一說大家就知道，有些數字組合就是能和我們社會的文化核心有所呼應
三：三傳人、三先天→儒、釋、道
五：五方主星→風水方位學中的青龍白虎朱雀玄武與麒麟
七：七星之主→七星是哪七星還用我多說嗎？
八：八卦劍陣→八卦是哪八卦，要搭什麼方位，什麼剋什麼
越劍人在操演時說的一清二楚。
至於第一點...........
這個問題其實我想很久，想破頭也想不出到底問題出在哪。
或許是因為心已經偏袒著以前的編劇與風格，
怎麼樣都覺得現在的編劇在塑造角色所呈現的意境，功力真的差很大。
我只能簡單的想到，以前的編劇有掌握到句法結構的特性，
主詞動詞加借代，懂得用典與轉化，就能呈現出所謂的＂生動＂。
或者，只是很簡單的掌握從角色的特色核心出發，去擬定招式名稱，就只是如此而已。
舉例：傲笑紅塵、紅塵一步終。
(v+v+借代:紅塵=江湖) （一步終：一步→終@江湖，這就是意境）
照世明燈、渡海慈郎。（慈郎＝醫生，照世明燈，一看就是個發宏願渡世人的人)
（v+n)
天策真龍（天所策定的真正王者（龍，借代王者)，武學招式當然也是龍不停)
天龍十八式：玄龍震、火龍燄、狂龍爆、天龍泣、怒龍殺、
五星御龍行、破雲貫日萬龍騰、威震山河狂龍爆、
雷捲風火破龍鳴
陰陽師（一陰一陽、一男一女、個性也是兩極）
蜀道行（很直覺就會想到＂蜀道難行＂，典故的意境就是他的人生寫照）
至於他的稱號－俠刀－及詩號的最後一句：一論俠刀蜀道行
就是勾勒出讓人嚮往的江湖世界最核心的精神所在－俠！
＜俠就是人把人夾在中間，也就是要互助合作的意思。＞
俠，就是江湖，就是所有江湖人都該追尋的目標。
(題外話一下，變型金剛３的密卡登出場姿勢，那個pose和破披風，
我認真懷疑是抄襲蜀道行的造型）
或許真的是因為我就是偏袒以前的編劇，就算是同樣的組合名稱，
我就是覺得現在的意境不如以前。
小小舉例，後面要批的還很多：
魔佛 V.S. 鬼如來 (什麼鬼?)
一頁書 V.S. 一燈禪 (花俏人也想和人說"禪"!?)
地劍師（什麼是地劍？）、莫懸燈（什麼燈？）、
刀僧冰環（冰環？和冰棒有關嗎？）、饜火妖乙（我真的無法判斷這人是幹麻的）
忌霞殤（從名字判斷，大概是個忌恨晚霞的.....殤?)
雀華一品（麻將界的高手而且牌品很好！）
羚躍飛魂（馬拉松達人，而且常常跑到靈魂出竅）
藕僧臥蓮荷（我肯定這是道菜名！而且還是甜點！）
但當然也是有一目了然的名字，例如替代者、毀滅者、分割者、衝擊者、狙擊者、伏擊者
代替者、束縛者、監視者、鉤命者、支離者、掠奪者
...等等等。
雖然名字一目了然，但可惜這種一看就是單元劇才會出現的免洗組合。
（基紐特戰隊名字都取得比你們好..........)
還有出場詩的意境，簡單舉一個：
堪尋敵手共論劍，高處不勝寒。（還有押韻，七－五字的組合呈現韻律）
Ｖ.S.
吾立足，便是末世。拜服吾，永得傳承。
......不如直接說信我者得永生.....
【布袋戲的核心，就是文化的價值，就是社會的精神】
是教化，是勸善，是諷刺時政，是讓在現世中所有承受委屈與悲憤的蒼生黎民，
有一個發聲的管道，一個對「好的世界」的期許與勾勒。
在現世中遭遇的不公不義，在布袋戲的世界中會有人主持正義，
社會，善與惡是相生相依，沒有惡的存在人們就不知道善的可貴。
而布袋戲的存在，就是在闡述雖然偶爾人們會被惡勢力欺壓，
但只要人們不放棄對正義的執著與對道德的渴望，
正義總會勝利。
俠，就是互相幫助。是人俠，是武俠，是靠武功來解決紛爭的俠義之路，
如果有美好的人生可以過，誰想搞得自己妻離子散？
戲偶的存在承擔我們所不願面對的社會黑暗，演繹出社會上千百種人情樣貌，
悲、歡、離、合，
這就是現實社會。
一.老嫗能解，雅俗共賞
這是我所理解的布袋戲最可貴也最核心的價值所在，
在這種前提與目的之下，
布袋戲的內容設定不能脫離「老嫗能解、雅俗共賞」的最高原則。
所以說早期布袋戲的劇情內容才會呈現大量的通俗元素（風水、五行、八卦....）
因為這些正是我們的社會大部分的人都能理解的文化元素，
大量用典（蜀道行、高處不勝寒...），
不就正是基於這個原則才選用共鳴度最高的文學典故？
不必翻書查字典，不必找本古文大全來查典故，
最大數量的觀眾都能理解的字、詩句、結構設定，才能引起最大量的觀眾參予。
看布袋戲，並不一定得具備深厚的文學底子；
而布袋戲，更不應淪為資本主義的生財工具，並將觀眾區分出知識階級的差異。
我真的不懂，
現在的編劇是不是誤以為所謂的「深度」、「意境」
就是找一堆怪異的字去組合、拼湊，
音也不知道該怎麼念，字也不知道是什麼意思，
看個布袋戲搞到還得查字典，
饜火妖乙、麂行速影、槐破夢、擊楫中流、儺鬼雙行、揀角喫毛、渡翛年、夜暴雙鐮..
不是查音怎麼念，就是查字的典故和解釋到底是什麼。
這到底是在開發新觀眾還是扼殺更多的觀眾？
不是說不能用，
有些字確實有無法取代的地位，一個字就能代表所要傳達的意境，
那就用！ 偶爾查查字典了解一下典故也不賴。
兵燹：因戰亂所造成的焚燒﹑破壞。
出處：宋史˙卷十五˙神宗本紀二：
「丁酉，詔：岷州界經鬼章兵燹者賜錢，脅從來歸者釋其罪。」
所以兵燹使用炎熇及火屬性的招式，所以【炎熇兵燹】會是這樣一個具備張力特質的角色
（一個名字有四個火，有三個字和火有關）
而同樣有燹這個字的【端木燹龍】.......
我只能說，在名字的構造上，＂燹＂搭上＂木＂，
我想編劇大概想呈現所謂鑽木取火或薪火相傳之類的意境，
^^^^^^^^ ^^^^^^^^
不然就是釜底抽薪、焚琴煮鶴之類的有火又有木的狀況。
^^^^^^^^ ^^^^^^^^
二.生、旦、淨、末、丑
文生、女角、武生、老人、丑角
我不是要婊現在的武生還真的一個比一個白淨一個比一個娘砲，
當然我也很不爽武生沒個武生樣，通通都是小白臉窄肩膀紙片人。
這裡要說的其實是秦假仙三人組的式微，在結構上已經破壞了角色之間的平衡。
布袋戲畢竟不是偶像劇，不是每個人都風流倜儻才高八斗玉樹臨風沉穩內斂，
總是得有人要來做些打雜辦伙或偷雞摸狗的事。
為什麼丑角這麼重要？
因為這才是現實世界該有的樣子！
現實世界本來就不是人人都俊男美女，總是有人實力不如人，長相不如人，身材不如人
那長得像秦假仙的人是不是都不用混啦？
但丑角的存在，就是為了傳達這樣一個重要的訊息：
「你可以不是武功高手，可以不是策略人才，
（就算有個蒜頭鼻），但只要你心存正義，你就能有所貢獻，就有存在的價值」
沒有丑角的布袋戲，
已經是一個無法再引發社會共鳴的文化產業，
凡夫俗子在布袋戲中找不到自己的立足投影，
看不到自己的影子和位置。
我不知道看這個布袋戲到底是在看心酸（我不是美型也不是高手，我只能在旁邊羨慕）
還是在看養眼（東方芭比娃娃......不過身體是空的）
三.編劇的社會歷練不足
(1)角色深度刻劃不夠深
(2)壞人太"黑"
(1+2=3).有好人當，誰想做壞人?
上面三點說的其實是同一件事
(1)的部份，我想板上都已經討論得夠多了。
尤其是最近的兩個角色－葉小釵與黑衣劍少，這兩個角色是最明顯從一個具有
立體與深度的角色，變成平板且膚淺的＂寫壞＂的例子。
就算只是一個抬頭、一個低頭、一個搖頭、一個昂首、一聲長嘆、一個悲鳴、一陣顫抖，
過去的編劇保留了這些動作存在的意義，
這些看似平凡無奇的動作，正是讓觀眾了解角色心境之間轉換的關鍵。
這是要讓觀眾看了之後產生了然於心的體悟，
而不是讓戲偶自己＂說＂出來讓觀眾知道他的心情是什麼。
所謂無聲勝有聲，話都被說白了，想像的空間也就少了，
感動，自然也就死了。
(2)的部份，我想可能是因為現在的編劇年紀都太輕，沒經歷過人生的大風大浪
亦或是考量到現在的觀眾多是年輕族群，不想戳破世界的真相，所以才變成這樣的結果。
什麼結果？
就是太過＂黑＂的壞人。
以前的霹靂會呈現的壞事可多了：強暴、亂倫、偷、拐、搶、騙，打斷手腳、使人毀容、
變殘廢、要人自殘、夫妻離間、妻離子散家破人亡、
背叛、出賣、被最信任的人從背後捅刀...........
正因為經歷這些"壞"事，所以角色才會痛苦，
經歷社會的＂惡＂，他們才會選擇之後變得更＂惡＂，或更努力的成為＂善＂的一方。
好痛、好悲、好苦，所以不要再讓任何人再經歷這樣的痛苦。
要讓社會變得更美好！
多少正道正是因為有過這一段痛苦的經歷，才讓他們呈現今天的樣貌。
這個對＂正義＂的執念與不可毀棄的精神力，是他們用心痛到死的傷換來的成果。
這也就是角色的深度來源。
然而這樣的故事看的時候觀眾也是痛苦的，
看到角色經歷這麼痛苦的事情，做觀眾的好難不感同身受，
好痛，也好害怕社會真有這麼邪惡的一面。
回應角色深度的部份，正因為陪角色經歷過這一段痛苦，
所以對他有更多的體諒，更多的包容。
白馬縱橫死了，燕飛虹誰來照顧？
他無條件接受已被人染指的女子，毅然決然娶她為妻，更一口咬定孩子就是他的。
老實說，心愛的女子遇到這種事，白馬他心不痛嗎？
但是比起自己心痛，他更不捨燕飛虹難過。
所以白馬的痛造就他的包容（精神力）與他的強，
所以他最後決鬥的過程與回到燕飛虹身邊，會讓人落下這麼多無言的眼淚。
劍君之死....沒哭，我不懂為什麼他會死在這。
最後一次哭則是臥江子的死，一個忠君護主至此的能臣，這樣的死，真的太沉重了。
至於之後......我再沒有因為任何一個角色的死亡而哭過，
因為感動不足，也因為不懂裡面的角色有什麼好難過的。
有點像是......其他的角色哭，是因為他的劇本寫這一幕要哭，所以他們哭。
抖個兩下，喊個幾聲，好難過好心痛，
再由黃大說個幾句口白，恩恩好，已知死亡，and then?
(3)
壞人也是人，他們也具有人性的部份，也有他們自己的故事，
也有他們成為我們稱之為＂壞人＂、＂惡人＂的理由。
要去了解，了解過後這個＂惡人＂的稱呼就會多一份同情；
同時也明瞭世界不是只有善與惡的存在，黑和白之間還存在著好大的灰色空間，
不要這麼二分的把人做分類，還有，要去了解別人的苦衷。
可惡之人必有可憐之處（這句話才是原典），
策謀略也不是天生邪惡，要不是被人算計被囚禁這麼多年，
誰會想用這麼險惡的報復方法去弄髒自己的手？
而天策真龍在五星匯集之時固然殘暴，但卻也是愛才惜才的人物。 (感謝指正)
更別提六星匯聚之後的天策真龍，已然具備＂慈悲＂的胸襟，
其證明就在六星的天策抱著不二刀哭泣，以及最後的招式＂天龍泣＂， (再次感謝指正)
起承轉合，即使是反派人物出身，但他的成長與心境變化卻能讓人跟著他一起起伏。
王者也會有希冀當個平凡人的念頭，
屬於他的時代固然結束了，他留下的「仁義」形象卻不會衰減。
那現在的壞人到底都做些什麼來著了?
簡單說不就是"我很強我想統一世界"
再加上編劇的無心or有心的刻化，霹靂的世界就是一個善／惡二分的世界
你不是好人（正道），就是壞人（非正道的所有人）。
世界只有白和黑，沒有灰的存在－－
沒有人性揮灑的空間，沒有讓我們明白角色背後故事的空間。
好單純也好善良的世界，壞人都好到只是單純想要＂統一世界稱霸中原＂，
裡面的世界不再存在不同型式的惡，
再厲害的正道，也不過就是一天到晚在阻止別人統一中原。
所以呢？
所以呢？
一個只存在一種型式的惡的世界，我不會期待有＂正道＂的存在
反正正道存在也只是要阻止別人統一世界，
變強不是經歷犧牲換得的成果，而是時間到了編劇自然會安排變強。
我被偷被騙被強暴被燒殺擄掠，所謂的＂正道＂不會幫我挺我，
因為他們的世界唯一的惡就只有＂統一世界＂，
而我們的世界複雜得多，黑暗得多，
只是，霹靂的世界再也無法滿足我們希望看到的美好世界的倒影，
因為裡面的惡根本稱不上惡；所以裡面的善也不是真正的善。
現在的霹靂的世界，虛假到一個極致。
忠、孝、節、義，這樣的精神價值，只能在以前的霹靂裡尋得。
現在的霹靂.......，
我只是想看「富不過三代」這句話會不會成真。
最後我想對黃大說，
這麼痛苦，就別再當旁白了。
沒有激情的旁白，聽的都難過了。
※ 引述《x076235 (Cloud)》之銘言：
: 不好意思，借個標題
: 從以前就想問大家了
: 板上討論小釵那麼多
: 就順勢來一篇吧，反正劇情爛，也沒啥好討論的
: 當然，我看布袋戲斷斷續續的...掩臉
: 不過，有人跟我有相同的感覺嗎?
: 我怎麼覺得配樂也有佔一些因素，以前的配樂比現在的強大多了吧
: 以前光聽到那配樂，就可以讓我很熱血
: 現在配樂不吸引我就算了，武戲也只會擺出一些特別耍帥角度
: 讓人看來，就算不討厭他，也會對他反感吧
--
All Comments