: 不知迷達是否有被救出的一天,所以採取極端手段來確保災害不會擴大
: 這樣想似乎比較可以體諒佛鄉的做法
: 剩下的爭議點是,刻板印象中慈悲為懷的佛教徒,面臨這種選擇時,會是如何?
: 還是說這種選擇根本不該以慈悲為考量,該用相對利害關係?
??????? 佛教有分別生命的層次??????
不知道有沒有聽過割肉喂鷹的故事?
國王救了被獵鷹抓得兔子, 鷹向國王說:王救了兔子, 但鷹不免餓死,
於是國王割肉喂鷹, 並且重量必須與兔同重;
但國王怎麼割都無法與兔同重, 最後國王自身上秤台! 天樂齊響....
這段其實就以經說明佛教徒是眾生平等, 國王也等同於兔,
並且佛徒並不會以殘害他人去"救"世;
你說的佛教徒是"美帝"才會做這種事情.
或許改佛鄉背後是美國支持的, 那可能比較合理吧
: 特地上網找一些佛教對生命取捨的看法
: 找到有一篇,內容大致是如果有兩個生命需要營救,但只能營救一人
: 裡面若有佛教徒,應該要優先營救,也就是說,生命還是有層次的
燃燈佛時，有五百位商人，入海採取寶藏。遇到一個人善知兵法，時常當流寇和強盜
，想要殺死這五百位商人，奪取寶藏。而這五百人都是不會退心的菩薩，殺了這些人
，會得無量罪業，墮落大地獄很久。當時這些大眾中有一位導師，名叫大悲，預先知
道那位歹徒的意圖。他心裡想：「如果我殺死這個歹徒，我會墮落惡道。如果我不
殺他，其他五百人都會受害，而他仍然生生世世墮落地獄。如果我公開告訴大眾，
又連累五百個人產生惡念，也會受苦報。」
想到這裡，他產生憐憫心。他決定寧願自己受罪，而把那位盜匪殺死了。佛說：「那
位導師大悲，就是我的前身；那
五百位商人就是賢劫中的五百位菩薩！」
（大寶積經） 必須先有寧可自己受罪的心，而後才可以做出這種「殺一救百」的方便殺
生。否則既然要貪圖「護救五百人」的功德，又要辭去「殺生」的罪，這種心念就沒什
高尚了，那裡會有福報呢？ （《陰騭文廣義節錄》第五十五頁）
: 學佛的人有修行的機會,有機會給許多人帶來解脫,對其他生命是有奉獻的
: 再和一般人比,是屬於高等的生命
: 一般人只能養活自己而沒有任何奉獻的,是低等生命
: 以這觀念來看,捨一百而救萬餘,在學佛的人而言,似乎也是說得過去
: 但這只是一個佛教徒的想法,不曉得是不是佛教普遍的認知
: 不想幫編劇腦補太多,畢竟我對佛教沒研究太多
: 只想討論編劇編佛教殺嬰這件事,是否真的是污衊佛教
: 歡迎各位分享看法,有佛教徒能補充一些意見更好
如果有個房子內失火了，其中有你的孩子與他人的孩子都在其中，當你要進入房子救小孩時，你會挑自己的孩子先救嗎？還是能救的先救？
如果是媽媽，當然會先挑自己的孩子而救。而菩薩則會能救的先救，而不會管這是不是自己的孩子。因為在菩薩心中，眾生都是平等的，沒有所謂你的、我的之別，這也是「無分別心」的展現。
無分別心，是從「無我相」展現出來的，修行者只有蒞臨此境，才能真正的「無分別心」。
「我」之意念，本身即是「無明」，若除此無明，則進入「無我」境界，此時的心境即是「無分別心」。
總言之，視一切眾生平等之心，即是「無分別心」。
--
: 這樣想似乎比較可以體諒佛鄉的做法
: 剩下的爭議點是,刻板印象中慈悲為懷的佛教徒,面臨這種選擇時,會是如何?
: 還是說這種選擇根本不該以慈悲為考量,該用相對利害關係?
??????? 佛教有分別生命的層次??????
不知道有沒有聽過割肉喂鷹的故事?
國王救了被獵鷹抓得兔子, 鷹向國王說:王救了兔子, 但鷹不免餓死,
於是國王割肉喂鷹, 並且重量必須與兔同重;
但國王怎麼割都無法與兔同重, 最後國王自身上秤台! 天樂齊響....
這段其實就以經說明佛教徒是眾生平等, 國王也等同於兔,
並且佛徒並不會以殘害他人去"救"世;
你說的佛教徒是"美帝"才會做這種事情.
或許改佛鄉背後是美國支持的, 那可能比較合理吧
: 特地上網找一些佛教對生命取捨的看法
: 找到有一篇,內容大致是如果有兩個生命需要營救,但只能營救一人
: 裡面若有佛教徒,應該要優先營救,也就是說,生命還是有層次的
燃燈佛時，有五百位商人，入海採取寶藏。遇到一個人善知兵法，時常當流寇和強盜
，想要殺死這五百位商人，奪取寶藏。而這五百人都是不會退心的菩薩，殺了這些人
，會得無量罪業，墮落大地獄很久。當時這些大眾中有一位導師，名叫大悲，預先知
道那位歹徒的意圖。他心裡想：「如果我殺死這個歹徒，我會墮落惡道。如果我不
殺他，其他五百人都會受害，而他仍然生生世世墮落地獄。如果我公開告訴大眾，
又連累五百個人產生惡念，也會受苦報。」
想到這裡，他產生憐憫心。他決定寧願自己受罪，而把那位盜匪殺死了。佛說：「那
位導師大悲，就是我的前身；那
五百位商人就是賢劫中的五百位菩薩！」
（大寶積經） 必須先有寧可自己受罪的心，而後才可以做出這種「殺一救百」的方便殺
生。否則既然要貪圖「護救五百人」的功德，又要辭去「殺生」的罪，這種心念就沒什
高尚了，那裡會有福報呢？ （《陰騭文廣義節錄》第五十五頁）
: 學佛的人有修行的機會,有機會給許多人帶來解脫,對其他生命是有奉獻的
: 再和一般人比,是屬於高等的生命
: 一般人只能養活自己而沒有任何奉獻的,是低等生命
: 以這觀念來看,捨一百而救萬餘,在學佛的人而言,似乎也是說得過去
: 但這只是一個佛教徒的想法,不曉得是不是佛教普遍的認知
: 不想幫編劇腦補太多,畢竟我對佛教沒研究太多
: 只想討論編劇編佛教殺嬰這件事,是否真的是污衊佛教
: 歡迎各位分享看法,有佛教徒能補充一些意見更好
如果有個房子內失火了，其中有你的孩子與他人的孩子都在其中，當你要進入房子救小孩時，你會挑自己的孩子先救嗎？還是能救的先救？
如果是媽媽，當然會先挑自己的孩子而救。而菩薩則會能救的先救，而不會管這是不是自己的孩子。因為在菩薩心中，眾生都是平等的，沒有所謂你的、我的之別，這也是「無分別心」的展現。
無分別心，是從「無我相」展現出來的，修行者只有蒞臨此境，才能真正的「無分別心」。
「我」之意念，本身即是「無明」，若除此無明，則進入「無我」境界，此時的心境即是「無分別心」。
總言之，視一切眾生平等之心，即是「無分別心」。
--
All Comments