看到這串，講講我的想法
原文太長，恕刪
: : 感覺智力表現應該是縱橫家大勝墨家才對
縱橫家只有外交、政治、兵法，
墨家還有哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學…
: 先來談墨跟儒最大的差別
: 墨家是「道德功利主義」
: 儒家則是「道德理想主義」
: 墨子跟孟子都愛談「義」
: 但兩者的「義」天差地別
: 墨子的義是義利一元論
: 〝義，利也。〞(墨子‧經)
: 〝天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。〞
: (墨子‧天志)
: 孟子的義卻是〝大人者，言不必行，行不必果，惟義所在。〞(孟子‧離婁)
: 跟《中庸》的〝義者宜也，尊賢為大。〞互訓
: 墨子的義是不可撼動的絕對，而孟子的義是審時度勢後相對合適的判斷
墨家的義之所以建立在利益之上，
是因為只有追求利益是不會變的，
而道德是會隨時地而有所不同的。
以利益驅動道德，這就是現代資本主義社會的運作模式。
孟子：「大人者，言不必行，行不必果，惟義所在。」
在我看來，這句話是在說：為了義，人可以背信。
而儒家的義由誰說了算呢？
說要「尊賢為大」，實際上有可能嗎？當然是當權者說了算。
這也就是皇權/中共的運作模式。
不要以為不談利益的學說比較好，其實往往都虛偽到不行。
中華文人嘴上嫌棄錢財，結果卻寫出一堆抱怨貶官的文章。
: 墨子的基本論述就是以利為出發點，
: 〝兼相愛，交相利〞，是他論述的中心
: 墨子以〝利〞為出發點
: 交相戰雙方無利，所以兼愛、非攻
: 勞力費財無所得，所以節用、非禮、非樂
: 萬人齊一耗損最低，所以尚同、尚賢、非命
: 而要維持這個體系，必須有精神指導，所以天志、明鬼
: 但也因此造成整個論述的崩潰
: 天志跟明鬼本質上是宗教型觀點
: 會跟節用、非禮、非樂互斥
: 因為宗教團體的形成非常仰賴宗教儀式
: 這點不管各個大小宗教都一樣
: 唯有不同的教儀方能分辨彼此
: 而宗教儀式的施行不可能節用、非禮跟非樂
兼愛即博愛，這應該是現代的普世價值。
追求天下間最大之利，自然就非攻了-世界和平。
印度教、佛教一堆苦行僧，也是有只強調修心的宗教。
從有宗教觀直接推論到不能節省…
這邏輯跟對岸農場文老愛把墨家講成共產主義有得拚，
他們的邏輯是兼愛=無階級之愛->無階級=共產。
: 另一位鉅子腹黃享，只有一位獨生子，其獨生子殺人
: 秦惠王特別跟他講：先生年紀已高，又只有這位兒子，我已經令下面不要判死刑，
: 先生就聽我這一次的好嗎？
: 腹黃享答道：「墨者之法曰：『殺人者死，傷人者刑』，此所以禁殺傷人也。
: 夫禁殺傷人者，天下之大義也。
: 王雖為之賜，而令吏弗誅，腹黃享不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂殺之。
: (呂氏春秋‧去私)
墨家講究「言必信、行必果」，這也是現代社會的法律和契約精神。
訂了法而不遵守，非法治國家所為。
: 而且因為都是以鉅子個人魅力為號召
: 不是用儀式或其他簡便的方法決定領導者
: 難以糾結成更強的政治或宗教實體來影響執政者
: 容易被分散消滅
: 以上是墨家的天生弱點
組織太大會分派系，是所有組織的天生弱點
: 但秦墨的許多精神卻深深影響一個重要的大人物──秦始皇
: 回到前面提的墨家理念
: 現在來講為什麼這樣分組
: 墨家的兼愛非攻，各位有沒有想過他的對立面是什麼？
: 而要達成這樣的理想，需要什麼方法？
: 這樣講太空泛
: 回到用布袋戲舉例說明比較易懂(因為我沒看金光，所以用霹靂舉例)
: 這不得不提到三弦筆下明顯帶有這個特質的人物──寂寞侯
: 寂寞侯的理念是什麼？
: 天下止武
: 而寂寞侯怎麼做的？
: 血洗神州
: 如何達成兼愛非攻？
: 最快的方法是有一個武力壓倒一切的暴力存在
: 要嘛挑戰這唯一的暴力
: 要嘛習得的無助，習慣這暴力的存在
: 很多反烏托邦的作品都是以此出發
: 秦墨留給秦國的不是兼愛非攻
: 而是理想幻滅後走向極端的軍功之國
: 墨家的義利一元論只剩下利
: 道德利益主義變質為軍功利益主義
墨家後期分成兩派：
1.繼續幫助小國抵抗大國->大國知道打不下小國
->不打仗->天下太平
2.幫助大國統一天下->天下太平
墨家給過1.機會了，天下仍戰爭頻繁。
所以才會有秦墨的出現，而實際上他們也成功了。
: 在秦國
: 你的地位取決於你能殺多少敵人，
: 殺的越多，你的地位越高
: 縱使你是奴隷出身，只要你敢殺敵
: 就能一步步往上爬
: 而如果你不敢殺人
: 地位低下是活該
: 你的命運由你自己決定，如果你自己都放棄，沒有人能救你
: 秦國崇尚強者，鄙視弱者
靠努力能翻身不好嗎？追求利益才是人類的原動力。
: 秦始皇主要做以下的工作
: 1.一致的語法
: 始皇的意圖很簡單，要消滅各地的方言，統一全國語言，這嘗試失敗
只有書同文，並無講同語。
秦篆影響了漢字，漢字後來也成了東亞語言的容器，
和拉丁字母-歐美語言容器一樣。
: 秦朝藉由皇帝的神格化，促使政教合一。
天子、祭天等王權綁宗教權更古早早就有了
漢代後，皇權為了統治穩定，採用了外儒內法的制度。
儒家，把階級制度包裝成美德。
例如：孝，其實是變相的種姓制度，而且還更難斷絕。
種姓制度迫害你的是陌生人，孝壓榨你的卻是親人。
孝是不平等、要求回報的；愛才是平等、不求回報的。
法家，和現代的法律可不一樣，法家講求弱民。
人民愚笨，才好統治。
後遺症就是華夏每隔一段時間就會被外族血洗。
外儒內法在無外敵時，政局真的超穩定。
穩定到入侵者都拿來用，所以才一堆胡人被漢化。
墨家是華夏文化唯一有科學精神(方法論)的學問。
墨家在研究邏輯學/光學/力學/幾何學…時，其他諸子百家還不知道在幹嘛咧。
墨家和希臘哲學在差不多時代，東西方互相輝映。
秦墨幫助秦國統一天下後，為什麼消失，眾說紛云。
當然我猜兔死狗烹的機率最大啦。
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原文太長，恕刪
: : 感覺智力表現應該是縱橫家大勝墨家才對
縱橫家只有外交、政治、兵法，
墨家還有哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學…
: 先來談墨跟儒最大的差別
: 墨家是「道德功利主義」
: 儒家則是「道德理想主義」
: 墨子跟孟子都愛談「義」
: 但兩者的「義」天差地別
: 墨子的義是義利一元論
: 〝義，利也。〞(墨子‧經)
: 〝天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。〞
: (墨子‧天志)
: 孟子的義卻是〝大人者，言不必行，行不必果，惟義所在。〞(孟子‧離婁)
: 跟《中庸》的〝義者宜也，尊賢為大。〞互訓
: 墨子的義是不可撼動的絕對，而孟子的義是審時度勢後相對合適的判斷
墨家的義之所以建立在利益之上，
是因為只有追求利益是不會變的，
而道德是會隨時地而有所不同的。
以利益驅動道德，這就是現代資本主義社會的運作模式。
孟子：「大人者，言不必行，行不必果，惟義所在。」
在我看來，這句話是在說：為了義，人可以背信。
而儒家的義由誰說了算呢？
說要「尊賢為大」，實際上有可能嗎？當然是當權者說了算。
這也就是皇權/中共的運作模式。
不要以為不談利益的學說比較好，其實往往都虛偽到不行。
中華文人嘴上嫌棄錢財，結果卻寫出一堆抱怨貶官的文章。
: 墨子的基本論述就是以利為出發點，
: 〝兼相愛，交相利〞，是他論述的中心
: 墨子以〝利〞為出發點
: 交相戰雙方無利，所以兼愛、非攻
: 勞力費財無所得，所以節用、非禮、非樂
: 萬人齊一耗損最低，所以尚同、尚賢、非命
: 而要維持這個體系，必須有精神指導，所以天志、明鬼
: 但也因此造成整個論述的崩潰
: 天志跟明鬼本質上是宗教型觀點
: 會跟節用、非禮、非樂互斥
: 因為宗教團體的形成非常仰賴宗教儀式
: 這點不管各個大小宗教都一樣
: 唯有不同的教儀方能分辨彼此
: 而宗教儀式的施行不可能節用、非禮跟非樂
兼愛即博愛，這應該是現代的普世價值。
追求天下間最大之利，自然就非攻了-世界和平。
印度教、佛教一堆苦行僧，也是有只強調修心的宗教。
從有宗教觀直接推論到不能節省…
這邏輯跟對岸農場文老愛把墨家講成共產主義有得拚，
他們的邏輯是兼愛=無階級之愛->無階級=共產。
: 另一位鉅子腹黃享，只有一位獨生子，其獨生子殺人
: 秦惠王特別跟他講：先生年紀已高，又只有這位兒子，我已經令下面不要判死刑，
: 先生就聽我這一次的好嗎？
: 腹黃享答道：「墨者之法曰：『殺人者死，傷人者刑』，此所以禁殺傷人也。
: 夫禁殺傷人者，天下之大義也。
: 王雖為之賜，而令吏弗誅，腹黃享不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂殺之。
: (呂氏春秋‧去私)
墨家講究「言必信、行必果」，這也是現代社會的法律和契約精神。
訂了法而不遵守，非法治國家所為。
: 而且因為都是以鉅子個人魅力為號召
: 不是用儀式或其他簡便的方法決定領導者
: 難以糾結成更強的政治或宗教實體來影響執政者
: 容易被分散消滅
: 以上是墨家的天生弱點
組織太大會分派系，是所有組織的天生弱點
: 但秦墨的許多精神卻深深影響一個重要的大人物──秦始皇
: 回到前面提的墨家理念
: 現在來講為什麼這樣分組
: 墨家的兼愛非攻，各位有沒有想過他的對立面是什麼？
: 而要達成這樣的理想，需要什麼方法？
: 這樣講太空泛
: 回到用布袋戲舉例說明比較易懂(因為我沒看金光，所以用霹靂舉例)
: 這不得不提到三弦筆下明顯帶有這個特質的人物──寂寞侯
: 寂寞侯的理念是什麼？
: 天下止武
: 而寂寞侯怎麼做的？
: 血洗神州
: 如何達成兼愛非攻？
: 最快的方法是有一個武力壓倒一切的暴力存在
: 要嘛挑戰這唯一的暴力
: 要嘛習得的無助，習慣這暴力的存在
: 很多反烏托邦的作品都是以此出發
: 秦墨留給秦國的不是兼愛非攻
: 而是理想幻滅後走向極端的軍功之國
: 墨家的義利一元論只剩下利
: 道德利益主義變質為軍功利益主義
墨家後期分成兩派：
1.繼續幫助小國抵抗大國->大國知道打不下小國
->不打仗->天下太平
2.幫助大國統一天下->天下太平
墨家給過1.機會了，天下仍戰爭頻繁。
所以才會有秦墨的出現，而實際上他們也成功了。
: 在秦國
: 你的地位取決於你能殺多少敵人，
: 殺的越多，你的地位越高
: 縱使你是奴隷出身，只要你敢殺敵
: 就能一步步往上爬
: 而如果你不敢殺人
: 地位低下是活該
: 你的命運由你自己決定，如果你自己都放棄，沒有人能救你
: 秦國崇尚強者，鄙視弱者
靠努力能翻身不好嗎？追求利益才是人類的原動力。
: 秦始皇主要做以下的工作
: 1.一致的語法
: 始皇的意圖很簡單，要消滅各地的方言，統一全國語言，這嘗試失敗
只有書同文，並無講同語。
秦篆影響了漢字，漢字後來也成了東亞語言的容器，
和拉丁字母-歐美語言容器一樣。
: 秦朝藉由皇帝的神格化，促使政教合一。
天子、祭天等王權綁宗教權更古早早就有了
漢代後，皇權為了統治穩定，採用了外儒內法的制度。
儒家，把階級制度包裝成美德。
例如：孝，其實是變相的種姓制度，而且還更難斷絕。
種姓制度迫害你的是陌生人，孝壓榨你的卻是親人。
孝是不平等、要求回報的；愛才是平等、不求回報的。
法家，和現代的法律可不一樣，法家講求弱民。
人民愚笨，才好統治。
後遺症就是華夏每隔一段時間就會被外族血洗。
外儒內法在無外敵時，政局真的超穩定。
穩定到入侵者都拿來用，所以才一堆胡人被漢化。
墨家是華夏文化唯一有科學精神(方法論)的學問。
墨家在研究邏輯學/光學/力學/幾何學…時，其他諸子百家還不知道在幹嘛咧。
墨家和希臘哲學在差不多時代，東西方互相輝映。
秦墨幫助秦國統一天下後，為什麼消失，眾說紛云。
當然我猜兔死狗烹的機率最大啦。
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