10月新劇：《大風水》SBS - 韓劇

※ 引述《freeunixer (了知諸法住無所住)》之銘言：
: 我本來其實是想要講無學的,卻還找不到啥可講的,只好先丟一邊了...

無學是他的號,一般其實都稱他是 自超.
在慧鑑國師的弟子 小止禪師 那受具足戒,
得度師是 慧明國師法藏,讀楞嚴經有悟,獲法藏法師認可.
但慧明國師法藏是誰,我還不是很清楚.

後到元朝首都(燕京)留學,參學天竺僧 指空,遇到 惠勤(懶翁)
所以無學回高麗後,也侍惠勤.

但不同於一般的,做為一個有道禪僧,他跟道詵一樣,都不務正業跑去到處看風水.

指空據稱是大迦葉之後第一百零八代禪宗法嗣,到中國後輾轉流浪,
然後去四川峨湄山坐禪三年,出關後進川滇交界處開始傳禪法,
後入京,又在 1326~1328 間被元朝委派去高麗進香,
在高麗期間,傳禪法及文殊菩薩無生戒經,被尊為朝鮮的達摩、臨濟德山
在元代對中國四川雲南邊界及中國、高麗佛教的禪宗、戒法傳播頗為重要,
但這人跟我要講的沒有直接相關,所以不管他...
這樣好像不太好,附一篇銘吧,是成均館大司成李穑寫的喔,有收錄在日本大正藏中.

西天提納薄陀尊者浮圖銘并序
http://gsm.nricp.go.kr/_third/user/search/KBD007.jsp?ksmno=1957

惠勤,與 普愚 並稱麗末二大巨僧,他們都到過中國,
還有一個 千熙,也是當時的大禪師,跟他們兩個交情也不錯.

彰聖寺眞覺國師(千熙)大覺圓照塔碑銘 成均館大司成李穑
http://gsm.nricp.go.kr/_third/user/search/KBD007.jsp?ksmno=3492

月南寺眞覺國師碑銘并序 不及格大學士...啊,不是,是修文殿大學士李奎報
http://gsm.nricp.go.kr/_third/user/search/KBD007.jsp?ksmno=3398

彰聖寺眞覺國師大覺圓照塔碑
http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=tlfdksro7&logNo=10104926800
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=0Ejat&articleno=7817056

普愚參臨濟 石屋清珙,獲其印可.

太古寺圓證國師塔碑銘并序 又是成均館大司成李穑寫的
http://gsm.nricp.go.kr/_third/user/search/KBD007.jsp?ksmno=3491

太古寺圓證國師塔碑
http://tinyurl.com/9y9zrb2

本來還有另一個叫閔漬的人立的碑銘,但有人說他 多俗習,心術不正,謟事內人,就算了

惠勤則是到中國參指空,臨濟 平山處林 及 千岩元長,皆得印可,

檜巖寺禪覺王師碑銘並序
http://gsm.nricp.go.kr/_third/user/search/KBD007.jsp?ksmno=3486
檜岩寺禪覺王師懶翁浮屠碑銘并序
http://gsm.nricp.go.kr/_third/user/search/KBD007.jsp?ksmno=63

檜巖寺址禪覺王師碑
http://simjeon.kr/xe/index.php?mid=gyeonggi&category=4114&document_srl=34540

惠勤底下則出了個高徒無學,普愚底下出了個孽徒辛盹...當然不止啦,這樣就太慘了.
像 混修 同時是惠勤及普愚的高足,後來繼承普愚的法脈

麗末時期,指空、惠勤、無學三個是在高麗傳臨濟禪法的三大要角,
而三國末期,高麗初期以來,各大禪師所分別傳立的九門禪山,
在朝鮮開朝後,則漸漸由普愚,混修一脈所統一,是為曹溪宗
(二戰後南韓為了僧人能不能結婚的問題鬧分裂,從曹溪宗分出了太古宗,就奉普愚為祖)

最後,鄭夢周的門人,曾任提學的卞季良,奉命替無學寫了個碑銘.

無學大師碑銘並序 及 無學王師碑陰記
http://gsm.nricp.go.kr/_third/user/search/KBD007.jsp?ksmno=8572

無學大師碑
http://www.panoramio.com/photo/10256316
http://blog.daum.net/leeke2000/16507685

不想寫了,再寫下去就變成麗末鮮初佛教人物記了,就這樣吧...
嗯,是的,該去吃晚餐了喵~ 完#

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