Ghost in the shell的哲學 - 電影

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Ghost in the shell的哲學


不難猜出，「Ghost in the shell」是借用自Gilbert Ryle的「Ghost in the
machine」－當時是用以批判笛卡兒的心物二元論。


在討論「攻殼機動隊」的哲學觀之前，必須先討論電影的預設前提。


「Ghost」或可理解為靈魂、意識，在電影的設定裡，Ghost「已經」是可以被
數位化成資訊的東西。因此人的意識，以及記憶，都是可以被下載、複製、傳
送的，就和其他的資訊一樣。（順帶一提，電影設定的未來世界中有法律禁止
私自進行ghost的複製，這也展現了電影的高製作品質：社會文命和科技文明
的同步進化。）


換句話說，「意識」，或者說是「靈魂」「是」什麼，這個哲學問題電影並沒
有提出解答（也不大可能有解答），也沒有作太多解釋。而僅僅把「意識」作
為一個「可以數位化的資訊」的東西來開展故事。


因此，與其說攻殼機動隊的主題是「人」（意識、靈魂）「是」什麼，不如說
電影是在探討人（意識、靈魂）的「存在」「是」什麼。當人的意識可以被自
由的下載來下載去時，人的「存在」的是真實的嗎？


我認為草薙素子和巴特在電梯中的對話可以一窺整部電影的梗概：


草薙：

「只要是像我這樣完全義體化的改造人一定都會這麼想的……也許自己在很久
以前就死了，現在的自己其實是由電子腦和義體所構成的虛擬人格也說不定。
甚至可以懷疑打從一開始，『我』根本就不曾存在過。」


巴特：

「妳的鈦合金頭蓋骨中的確裝有人腦，而且大家都把你當人看啊。」


草薙：

「沒有人見過自己的腦，這只不過是藉由周圍的狀況，判斷確實有個像是『我
』的東西存在。」


巴特：

「妳連自己的靈魂都不相信嗎？」


草薙：

「若是電子腦自己能夠產生靈魂，並且寄宿魂魄的話，那我們又該根據什麼來
相信自己的存在？」


第一個問題，草薙提出了存在的疑惑。是懷疑論者的思惟：對於不能清晰而明
白的觀念，不接受為真。


巴特用了兩種角度來回答她，基本上都是唯物的觀點：第一是從物理出發，提
出她的腦的「確實存在」，第二則是用「他人的肯定」這個社會觀點來回應。


然而，草薙的回應則是繼續用懷疑論的角度回應巴特，「沒有人見過自己的腦
」這句話乍聽非常的弔詭，如果說用銀幕顯示自己的腦波，或者用先進的顯影
技術拍下自己的腦的照片，甚至動手術將頭蓋骨打開，拍照存證，不就可以「
看見自己的腦」了嗎？然而，「看見」，然後說「意識」在那個東西裡，亦不
能排除這是一場正好如此的幻覺。如同電影中被傀儡師侵入靈魂移植記憶的那
個清潔隊員，他一直認為自己和妻小離異，當真相被公安九課調查出來後，他
一直看著的那張全家福合照，原來只是自己與狗的合照而已。「看」這個行為
是會欺騙自己的，所以她說：「我們都是藉由周圍的狀況判定有個『我』的東
西存在。」這種徹底懷疑自己的感官經驗，甚至質疑因果的想法，也就是從洛
克、柏克萊、休模以來的懷疑論的觀點。


「妳連自己的靈魂都不相信嗎？」


笛卡兒在懷疑一切真理後領悟到：既然感官是會欺騙自己的，因此一切都是不
可相信的，但是懷疑到最後，正在思考的自己，毋庸置疑的是必定絕對存在的
吧！因此自我就成了一切知識的起點。所以「我思故我在」。巴特的質疑就在
於此，「難道連自己的靈魂也不相信了嗎？竟然連自己的靈魂都懷疑了嗎？此
時，巴特的回答從前一句的唯物觀點轉變成帶有唯心論的色彩。甚至帶有一點
信仰的層面於其中。


笛卡兒「我思故我在」的漏洞在於，笛卡兒無意間用了一個預設，認為「思考
」就是「自我意識的一種過程」，其實，「我『意識』到了自己的存在」這件
事情必然會發生於「我在思考」。但是「我（意識）的存在」是否為真，和「
思考」這個「動作」之間卻並非等同的。


草薙並沒有繼續回應這個論點，而是繼續用懷疑論的角度去思考，不過這時對
象卻不是「存在」，而是「相信」。在嘗試找出證據相信自己的存在未果後，
草薙對於巴特提出的唯心的做法是繼續尋找證據來說服自己「相信」。但是，
如果所謂「意識」是可以發生於一堆數位訊號之中－這完全無法合理解釋的「
事件」，那麼我們又該怎麼去定義意識是什麼，又要怎麼去尋找足以說服自己
的意識存在的證據呢？因為意識的產生是無可解釋的啊！


兩人之間的對談是不會有結論的，因為如果巴特已經轉向「信仰」的層次的話
，那麼他和繼續停留在邏輯推演的草薙素子是不可能有交集的。


──草薙的觀點就是電影的觀點，她跳過笛卡兒的漏洞回答巴特，也就跳過了
往「意識是什麼」的追問，而繼續從別的角度去探討，「存在」是什麼。顯然
的，她落入懷疑論者的死胡同裡。因此打從電影一開始傀儡師登場後，草薙就
籠罩在鬱悶的情緒之中。


電影中其他地方也可發現草薙的懷疑論／經驗主義的思想脈洛：


在海上，她對巴特說：

「就像人之所以為人，需要相當多的零件，為了讓自己成為自己，所需要的東
西也多的嚇人，用來與他人做區隔的臉，和臉不會衝突的聲音，起床時凝視的
手掌，小時後的記憶，對未來的預感，不光只是這些，還有我的電子腦可以存
取到的龐大資訊以及廣大的網路，這些全都是我的一部分，孕育出稱為『我』
的這個意識，同時也將我限制在某個範圍中……」


嘗試不斷的找出證據，試圖歸納證明自我存在的意義。然而，這樣的舉動註定
是要徒勞無功的。即使窮舉出任何可經驗到的發現自己的存在的事情，仍然無
從證明獨立於感官經驗之外是否自己真正的存在。的確，「我」是從這些裝置
之中孕育出來的，然而，這些條件「可以」構成我，但是卻並不能有效論證成
功出，我就「是」這些。


在這裡要再強調的一點，以免討論走進了岔路，那就是作者引入了懷疑論的方
法，主要並不是進行對「我」的討論。而是將重點放在對「存在」的質疑。事
實上，傀儡師身分曝光之後，作者便已經提供了他對「我」的其中一個定義：
「我」可以是從一堆數位訊號中孕育出來的。傀儡師身分的曝光，就是回應了
草薙的海上疑惑：「我」不只是從這些裝置中孕育而出，可以是全然抽象的無
中生有，因而擺脫這些「Shell」，進化成更高等級的生物，便是可能的了。
也就是說，電影的後段，作者提供了「存在」的一種解答：存在「可以」是不
需要「Shell」的。也因此，草薙才不斷的順從她「靈魂的低語」去追尋傀儡
師，因為傀儡師提供了另外一種存在的意義與可能。


電影其實也暗示，「靈魂的低語」既有可能是存在於網路中的傀儡師對草薙的
召喚，也有可能是冥冥中草薙必須行走的「命運」。這也提供了泛神論者對這
部電影的詮釋空間。


作者藉由傀儡師之口裡提供了他對「我」的其中一個定義？


傀儡師：

「以往我從未擁有過身體……不過，來到這裡，是我自己的意志決定。我以一
個生命體的身分，要求政治庇護。」


「別傻了！你只不過是個能夠追求自我生存的程式罷了！」


傀儡師：

「真要說的話，你們的DNA同樣也只是為了追求自我生存的程式，所謂的生命，
就好像出現於資訊洪流中的節點，物種的生命擁有稱為基因的記憶系統，人類
只是藉由記憶才有所謂個人的存在，就算記憶跟虛幻同義，人類仍是仰賴記憶
而生存的生物，因為電腦的普及，使記憶得以儲存於外部的那時起，你們就應
該更認真地思考生命的意義才對。」


這個觀點提供了形上學的一種解答，嚴格說來是偏向機械唯物論的。因為他說
「所謂的生命，就好像出現於資訊洪流中的節點」即為否認了神的存在。只不
過，這樣的觀點並無法排除物質世界的秩序與定律的存在，因此史賓諾沙的理
論仍然有存在的空間，得以宣稱：生命之產生並非無意義，而是神的安排，因
而才有今日的理性世界。


傀儡師為了生存而必須產生更多樣性的code，因而選擇草薙。草薙要繼續追求
「存在」的意義，而「必須」到達更高一層的存在。因而兩人結合，草薙
upload了自己的靈魂到網路中，成為了更高等級的生物。有人或許納悶，講了
半天，其實還是沒有解答，這部電影不就是一部賣弄哲學的教科書而已嗎？


這樣的問題是誤解了哲學的精神。因為「哲學」不是「解答」，而是追求解答
的精神（形上的追求）與方法（邏輯）的探討。雖然攻殼機動隊並沒有超出近
代哲學討論的範疇，也沒有使用複雜的邏輯論證，但是卻毋庸置疑的是在現代
的基礎上（唯物論、經驗主義）作延伸去探討存在的意義。這樣的事情本身是
合乎哲學精神的。這樣的精神體現在草薙身上。


她說：

「巴特，你還記得之前在海上聽到的那道聲音嗎？」（草薙當時在海上和巴特
對話時，傀儡師正在網路中竊聽，忍不住說出了內心的想法。）


「那句話的前面是這麼說的，當我是孩子的時候，言語像孩子，想法也像孩子
，爭論起來像孩子，既然長大成人，就該把孩子的想法捨棄了。這裡沒有被稱
為傀儡師的程式，也沒有被稱為少校的女子，」


──展現的是啟蒙運動以來的文明成就：進步觀。


草薙並沒有得到答案，「存在」是什麼，她並不知道，但是她有了新的選擇，
她可以進化，成為一個擺脫shell的ghost，可以成為更高一層的「存在」。而
在這個地方，她會比過去的她，也比還在shell中的其他ghost更靠近她的解答
。


這個世界已經沒辦法解答她的疑惑，網路世界能不能解答她的疑惑，她還不知
道，因此她才要繼續去探索，尋找證據。草薙在整部電影中都是鬱悶的，直到
她進化之後，終於感到了快樂，因為她有有了追求的動力：


所以最後，她充滿自信與野心的笑著說：

「那麼，接下來該去哪裡好呢？」

「網路是很廣大的。」


最後，我想可以這樣總結整部電影的哲學敘事結構：


前提：Ghost can be compiled
問題：Ghost in the shell (?)
論證：懷疑論、唯物論、唯心論
解答：Ghost can be generated in code，體現了啟蒙時代科學革命以來的進步觀。


Milstein 10/04/2008



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