此為4/1出版的第13期，封面為乃文寶貝>///<
唉 這本出版時瑤婷還有全世界...(眼神死)
http://ppt.cc/N62K
【LEZS_Mirror】女女吻
文／小騷貨
照片提供：大愛同盟、三立電視台凱特
如果說本土劇八點檔是一個充滿父系霸權體系下的生活縮影，那麼，一段女女戀昇華到女
女吻的畫面，反應的應是挑戰權威（社會關感、收視習性）的試金石！
如果說本土劇八點檔兼融了時勢、社會議題，那麼，這段女女戀的呈現，其實也是一種描
摹社會現象的貼近之舉。
當劇情發展到原本是被男主角劈腿傷害的元配和小三，遭劈腿的一女刻意隱瞞身分與另一
女變成姊妹淘，觀眾還以為這是典型的「大老婆復仇」戲碼，豈料竟變「女女戀」，還上
演濕身告白。不問這劇情鋪陳合理與否，女女戀情節在以多數保守民風為收視大宗的題材
中出現，只是一個單純的宣傳效應？當兩女在櫻花樹前浪漫擁吻之際，唯美畫面背後所隱
喻的，是男女、男男、女女角色融和的多元化。
先從「演員角色」分析而論，似說著「誰說一定要繞著男人轉」的破解，更有著最傷的人
可以是男人的顛覆！元配與小三正視自我情感，譜出女女戀曲，抵抗且不屈服於父權象徵
，反倒給偷吃的男人教訓；「女權」得以伸張再現，不再是「女人何苦為難女人」，從恨
生愛，高唱著「姊姊妹妹站起來」。
再從「觀眾」角度分析，當劇情角色凸顯女同勇敢面對戀情，影響所及的女影迷，可能因
戲產生如下狀況：一、尋找與建構自己與女明星相似之處。二、模仿女明星的部分行為特
質。三、複製女明星偶像的外表特徵，例如髮型。
上述三特質，說白些也只是淪為「複製」，用一個影像上被多數人看到的「假象」，充填
了她的空虛和惶恐。她或許未必要勇敢認愛，也可能面臨為愛所苦，但當面對現實生活中
的束約，不能敢其所時，只能透過「模仿」，獲得短暫的宣洩、快感與滿足感。那是一種
投射性，模仿中性女藝人的帥氣裝扮，模仿夢幻女星的千姿柔媚，心中渴求的只是一個幻
化虛擬的那一段風花雪月。
想知道完整的精彩內容，請詳見LEZS13 Mirror單元。>>>
http://ppt.cc/NgVg
女女戀劇情如浮木，塑造了一種幻景與想像空間，召喚長期被異性戀機制所審禁、壓制的
女同性戀情慾；看似解脫，但對男性觀眾而言，仍是「凝視」客體，兩女主角玩濕身秀，
正中男性觀眾情慾所好，女人仍是被動的、被觀看、被物化。
既然有了女女戀，觀其女同世界中的「T、婆之分」，仍是落入陽性霸權的二分法，陰陽
、強弱、Top Bottom 的辨別，依然在定於一尊的「普世」(父系霸權)價值打轉。
那又該如何畫分？同性戀認同，不該是永恆且停滯的，必須有游離性，隨時空背景自省本
身與環境位置，畢竟同性戀難建構一個自外於主流社會的烏托邦，只能在同性戀與異性戀
疆界下，盡量做到動態的平衡。要維持這樣的平衡，必須視時機出入於異性戀機制內外，
當然，這樣的平衡極為困難，必須善於掌握顛覆異性戀與主流同化收編的分際。
一段本土劇劇情呈現女女戀，若想就此顛覆觀念或是引起改變，仍是南柯一夢，因為對多
數看本土劇的觀眾來說，「男女結合、陰陽交媾」是王道；但，本土劇在一片陽剛味、婆
媽當到前提下加入了女女戀、女女吻，也多少讓男性略感威脅。
所有反抗、挑戰都是長期累積的過程，若觀眾(各種性癖的人)因「女女戀」開始有了對自
我主體的反思，漸漸對異性戀霸權開始有了矛盾或鬆動，才能對這建構過的社會重新解構
。
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如果說本土劇八點檔是一個充滿父系霸權體系下的生活縮影，那麼，一段女女戀昇華到女
女吻的畫面，反應的應是挑戰權威（社會關感、收視習性）的試金石！
如果說本土劇八點檔兼融了時勢、社會議題，那麼，這段女女戀的呈現，其實也是一種描
摹社會現象的貼近之舉。
當劇情發展到原本是被男主角劈腿傷害的元配和小三，遭劈腿的一女刻意隱瞞身分與另一
女變成姊妹淘，觀眾還以為這是典型的「大老婆復仇」戲碼，豈料竟變「女女戀」，還上
演濕身告白。不問這劇情鋪陳合理與否，女女戀情節在以多數保守民風為收視大宗的題材
中出現，只是一個單純的宣傳效應？當兩女在櫻花樹前浪漫擁吻之際，唯美畫面背後所隱
喻的，是男女、男男、女女角色融和的多元化。
先從「演員角色」分析而論，似說著「誰說一定要繞著男人轉」的破解，更有著最傷的人
可以是男人的顛覆！元配與小三正視自我情感，譜出女女戀曲，抵抗且不屈服於父權象徵
，反倒給偷吃的男人教訓；「女權」得以伸張再現，不再是「女人何苦為難女人」，從恨
生愛，高唱著「姊姊妹妹站起來」。
再從「觀眾」角度分析，當劇情角色凸顯女同勇敢面對戀情，影響所及的女影迷，可能因
戲產生如下狀況：一、尋找與建構自己與女明星相似之處。二、模仿女明星的部分行為特
質。三、複製女明星偶像的外表特徵，例如髮型。
上述三特質，說白些也只是淪為「複製」，用一個影像上被多數人看到的「假象」，充填
了她的空虛和惶恐。她或許未必要勇敢認愛，也可能面臨為愛所苦，但當面對現實生活中
的束約，不能敢其所時，只能透過「模仿」，獲得短暫的宣洩、快感與滿足感。那是一種
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女女戀劇情如浮木，塑造了一種幻景與想像空間，召喚長期被異性戀機制所審禁、壓制的
女同性戀情慾；看似解脫，但對男性觀眾而言，仍是「凝視」客體，兩女主角玩濕身秀，
正中男性觀眾情慾所好，女人仍是被動的、被觀看、被物化。
既然有了女女戀，觀其女同世界中的「T、婆之分」，仍是落入陽性霸權的二分法，陰陽
、強弱、Top Bottom 的辨別，依然在定於一尊的「普世」(父系霸權)價值打轉。
那又該如何畫分？同性戀認同，不該是永恆且停滯的，必須有游離性，隨時空背景自省本
身與環境位置，畢竟同性戀難建構一個自外於主流社會的烏托邦，只能在同性戀與異性戀
疆界下，盡量做到動態的平衡。要維持這樣的平衡，必須視時機出入於異性戀機制內外，
當然，這樣的平衡極為困難，必須善於掌握顛覆異性戀與主流同化收編的分際。
一段本土劇劇情呈現女女戀，若想就此顛覆觀念或是引起改變，仍是南柯一夢，因為對多
數看本土劇的觀眾來說，「男女結合、陰陽交媾」是王道；但，本土劇在一片陽剛味、婆
媽當到前提下加入了女女戀、女女吻，也多少讓男性略感威脅。
所有反抗、挑戰都是長期累積的過程，若觀眾(各種性癖的人)因「女女戀」開始有了對自
我主體的反思，漸漸對異性戀霸權開始有了矛盾或鬆動，才能對這建構過的社會重新解構
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