《KANO》不是民族主義團結故事 - 電影

本影評轉自蘋果日報【蘋論陣線】

《KANO》不是民族主義團結故事

作者：陳嘉銘（中研院人社中心助研究員）

原文：http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20140306/355397/

註：微小雷

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魏德聖編或導的電影，有一個相似的結構。劇情總是一群在支配關係底下的底層失敗者團
結起來的故事。《海角七號》樂團背後有台灣的南北城鄉關係、《賽德克．巴萊》面臨現
代化和日本的軍事支配，《KANO》背後是日本幾近全面的支配。

支配關係的可憎在於，它不但腐化主人的人格，也腐化奴隸的靈魂。主人被禁錮在自己族
群的優越意識，完全無能反省。奴隸們則學會婢膝奴顏，爭著壓迫自己人，往上攀爬，無
法擺脫羞恥自貶的自我認知。

但最底層的奴隸，往往比主人看得更清楚。主人在自我建構、在道德精神、在物質上，對
奴隸的依賴和虛偽。在這個認知意義上，他們比主人更真實、更自由、更強壯。

因此當他們團結起來時，往往彰顯比主人更高的靈魂氣度，展露真正人的意義和價值，更
真摯、更友愛、更強壯、更自由。在團結裡，他們是一群如法農所說﹍受苦大地孕育的「
新文明的人」。

19世紀的民族主義團結敘事，帶有終極的目的論傾向，過程怎麼方便行事，都可以在大方
向上被原諒。中華民族、日本民族都是那個時候的產物。這樣的民族觀，拒絕承認民族會
死亡，好比人即便器官都損毀了，怎麼樣都要靠各種機器法統借屍還魂地活下去。我們可
稱呼為Nation, the Undead。

可是在魏導的敘事中，被支配者的「團結」，永遠一開始就痛苦地意識到所有最甜美的團
結，都可能消逝、早夭。如同美麗的女孩一下就被醫生娶走、如同那些突如其來的大雨提
前結束比賽，以及支配者的軍事屠戮。

這是對人類真實處境「悲劇意識式」的高度自覺。最終所有民族、文化和團結都有起有落
。你死亡的懷抱不是不死的千年民族，而是怎麼對得起自己和所有團結的稍縱即逝。這樣
的高度自覺和解放，讓魏導敘事中的「團結」，比19世紀的民族主義敘事，有更高的悲憫
、氣度和溫柔。

魏導說，他不知道怎麼回應《KANO》侵蝕台灣主體性的質疑。因為他的團結敘事，不是日
本民族和中華民族式的團結，不是那些拿自歐美帝國民族的十九世紀Nation, the Undead
敘事。

如果這輩子有限，如果團結永遠是過客，如果沒有永恆的民族作庇護所，我們怎能不現在
立刻就做到最好、最美好？嘉義的台灣到甲子園去，不是屈服於日本民族的團結，那是一
種不抬頭看就無法看到的更高的東西。

左翼民族主義理論家班納迪克．安德森說，我們要把民族主義的功能和力量，視為和十九
世紀前的宗教同等位階。我們要拿什麼和中華民族、日本民族和歐美文明相抗衡？我們不
需要抗衡。因為我們已經在自己的新文明上跳舞。這個土地上的人，一直都是這樣跳著。


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