《大稻埕》的歷史符碼
2014年02月06日00:25 作者：簡盈柔（電影部落客）
原文網址
http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20140206/339097/applesearch/?《大稻埕》的歷史符碼
當日本警察進入戲院，打斷正在上演的北京與福佬話大亂鬥，我突然想起
林正盛《天馬茶房》的永樂座，與二二八同樣都是發生在大稻埕；日本警
察禁說方言的威嚇無效，有人起身唱起《丟丟銅仔》，拒絕了1936年開始
的皇民化運動、也拒絕了國民黨政府「我要說國語，不說方言」的年代。
但如同二二八，在布坊的混亂的那一槍依然擊中了無辜的人。
葉天倫的《大稻埕》，以1923年裕仁皇太子來台，蔣渭水與台灣文化協會
請願為背景，表面上是穿梭時空，實為借日治時期諷國民政府，借歷史諷今日。
借日治諷國民政府
蔣渭水在街上宣揚理念，日本警察想以他沒有申請而逮捕之，蔣一句「集
會需要先申請嗎？」便讓警察啞口；在台北賓館的宴席中，蔣與民政長官
後藤新平爭執，認為太子來台應讓其見到台灣的原貌、真實的面孔，而非
刻意懸掛日本國旗、淨空的街道和刻意的歡迎人群。但若他身處在今天的
台灣，他的路邊演講依然會被三次舉牌後強制驅離，並絕對會更訝異太子
來台的規格與警戒，遠遠不如2008年陳雲林來台。
而鴉片，則是《大稻埕》中最發人深省的隱喻。隋棠飾演的阿純從滿州來，
台語說得不輪轉，喪夫喪子，自訴「回不了家，生不了根」，在吸食鴉片
精神混沌之際，幻想死去孩子的身影。鴉片給她的是個回家的幻覺，但若
一心想回，又如何能在此生根呢？或許她該戒了鴉片，就像誤認為國土是
秋海棠的我們該忘了1949年前的中華民國，才能真正看見自己的家？
再臆測導演與編劇多一些：片中日警以金條利誘豬頭師放火燒蔣渭水的醫
院，但現今又有多少紅頂商人能拒絕中國所給的誘惑？與日本人做生意的
富商林坤元，存有日本讓台灣經濟富裕的迷思，這迷思是另一種鴉片，就
像台灣吸食的中國鴉片。
鼓勵鬱悶的台灣人
在運用豬哥亮特有的喜感鋪陳出一齣喜劇之餘，葉天倫又透過他的台詞說
出「我們要有自信，今天日本人不讓我們出頭沒關係，我們台灣人要團結
一點，只要站在一起喊聲、就像世界在地震一樣」，鼓勵了鬱悶中的台灣人。
當然，在今天，不讓我們出頭的，不再是日本人了。
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2014年02月06日00:25 作者：簡盈柔（電影部落客）
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當日本警察進入戲院，打斷正在上演的北京與福佬話大亂鬥，我突然想起
林正盛《天馬茶房》的永樂座，與二二八同樣都是發生在大稻埕；日本警
察禁說方言的威嚇無效，有人起身唱起《丟丟銅仔》，拒絕了1936年開始
的皇民化運動、也拒絕了國民黨政府「我要說國語，不說方言」的年代。
但如同二二八，在布坊的混亂的那一槍依然擊中了無辜的人。
葉天倫的《大稻埕》，以1923年裕仁皇太子來台，蔣渭水與台灣文化協會
請願為背景，表面上是穿梭時空，實為借日治時期諷國民政府，借歷史諷今日。
借日治諷國民政府
蔣渭水在街上宣揚理念，日本警察想以他沒有申請而逮捕之，蔣一句「集
會需要先申請嗎？」便讓警察啞口；在台北賓館的宴席中，蔣與民政長官
後藤新平爭執，認為太子來台應讓其見到台灣的原貌、真實的面孔，而非
刻意懸掛日本國旗、淨空的街道和刻意的歡迎人群。但若他身處在今天的
台灣，他的路邊演講依然會被三次舉牌後強制驅離，並絕對會更訝異太子
來台的規格與警戒，遠遠不如2008年陳雲林來台。
而鴉片，則是《大稻埕》中最發人深省的隱喻。隋棠飾演的阿純從滿州來，
台語說得不輪轉，喪夫喪子，自訴「回不了家，生不了根」，在吸食鴉片
精神混沌之際，幻想死去孩子的身影。鴉片給她的是個回家的幻覺，但若
一心想回，又如何能在此生根呢？或許她該戒了鴉片，就像誤認為國土是
秋海棠的我們該忘了1949年前的中華民國，才能真正看見自己的家？
再臆測導演與編劇多一些：片中日警以金條利誘豬頭師放火燒蔣渭水的醫
院，但現今又有多少紅頂商人能拒絕中國所給的誘惑？與日本人做生意的
富商林坤元，存有日本讓台灣經濟富裕的迷思，這迷思是另一種鴉片，就
像台灣吸食的中國鴉片。
鼓勵鬱悶的台灣人
在運用豬哥亮特有的喜感鋪陳出一齣喜劇之餘，葉天倫又透過他的台詞說
出「我們要有自信，今天日本人不讓我們出頭沒關係，我們台灣人要團結
一點，只要站在一起喊聲、就像世界在地震一樣」，鼓勵了鬱悶中的台灣人。
當然，在今天，不讓我們出頭的，不再是日本人了。
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