《日式牛仔一番鍋》》:吃!安那其信徒的性高潮派對 - 電影

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By Delia
at 2008-11-05T20:49

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高雄電影節之《日式牛仔一番鍋》:
來吃吧,安那其信徒的性高潮派對


http://www.wretch.cc/blog/calvinoblog/17794280



當現代主義下的孤寂,荒蕪與冷漠感,由卡夫卡《變形蟲》、艾略特
《荒原》、喬依斯《尤里西斯》中被精準完美地再現出來,就大抵定義了
現代主義的可能框架。閱讀現代文學的讀者,總感到很難。因為讀者的現
實生命,已然如此痛苦,閱讀通常是帶領他們通往想像的盛開國度,托爾
金所謂的「另一個世界」(secondary world),暫且忘卻現實的暮靄沉沉
,而黎明難待。精準的現代主義加上或寫實或奇幻的再現技法,通常,卻
讓讀者再一次(嚴肅且全副武裝地)與不願面對的生命接觸。這是現代主
義的困難之處,雖然,也是其美學的孤峰絕頂,如此難以攀登。


在某種程度上,後現代主義的出現,可以視為現代主義困境的一種解
套。解構主義者,看穿現代主義的企圖,(疏離的橫越,溝通的再啟)根
本是不可能的任務,於是,索性擁抱並大肆慶祝這種失序的亂象。後現代
,本質是一場瘋狂的巴赫汀式嘉年華會,安那其信徒的性高潮派對。既然
失序、亂軌、去中心,變成一種常態,與其如同T.S. Eliot擔憂世界崩壞
的可能,那何不專注在當下,盡情享受這場左派搖滾的狂歡祭典?


因此,後現代影像美學的表現形式,除了直接將體制予以爆破外如
《鬥陣俱樂部》、《猜火車》,顯而易見的是另一支流派,kuso/惡搞的
黑色趣味學。承繼昆丁塔倫提諾《追殺比爾》系譜,這次高雄電影節特選
三池崇史的《日式牛仔一番鍋》也是大玩特玩跨文化元素的超級火鍋大拼
盤。當西部牛仔遇見東方版的《玫瑰戰爭》,《虎豹小霸王》也能重現日
本武士道精神,而被誤讀的莎士比亞終於了解,要生存還是毀滅,根本不
重要,肚子快餓扁了,「要吃,還是不吃,那才是大問題」。


這也許是一種偏見,但是渾雜的食物美學,是東方哲學的契機,西方
人不熟火鍋,他們無法了解火鍋的好勁頭,除了湯底原始的況味,是魚餃
、燕餃、大白菜、生猛海鮮、昆布、柴魚、科學麵、牛肉片、麻婆豆腐、
關東煮等一堆看似風馬牛不相及的東西(吃了搞不好還會拉肚子),隨抓
亂丟加下去大火煮到滾出來的絕頂好味,別忘了,昆丁雖然是西方人,他
的骯髒美學,還是從東方汲水取經。(一個例外,可能是本次影展所映的
大衛.昂德利克的《笨蛋、野味、蘑菇湯》,但那種惡搞的方式,卻又不
同於日系的多文化亂鬥,且容後再表)。


要從這種惡搞的後結構藝術,求取文本的政治企圖,是沒有任何意義
的。後現代的弔詭之處,正是它那沒有政治目的,「我只是到此一遊,順
便撒泡尿」的孫悟空遊戲心態。它不想藉由打倒制度,以其惡搞的戰鬥位
置,建構另一個它們認為合適的體制-那是馬克思主義者的想法,《一八
四四手稿》永遠未完成的偉大交響曲。藉由文本遊戲的短暫過程,解構美
學的《日式牛仔一番鍋》和達達哲學相仿,最終揭櫫了一種(看似)豁達的
生活態度:面對不可能逃脫的人生種種,你所能做的,就是張開嘴巴,努
力嘲笑它。




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All Comments

Carolina Franco avatar
By Carolina Franco
at 2008-11-08T15:15
!!!!大推sukiyaki western django!!!!
Barb Cronin avatar
By Barb Cronin
at 2008-11-09T08:37
這篇文章...真難懂...

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Genevieve avatar
By Genevieve
at 2008-11-04T23:24
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