《色，戒》──李安導演為何赧然不安？ - 李安

《色，戒》──李安導演為何赧然不安？

作者﹕童文薰（台灣及美國紐約州律師）


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台灣導演李安以新作《色，戒》一片，繼兩年前的《斷背山》之後再得「金獅獎」。李安
坦言拍攝《色，戒》時承擔極大的心理壓力，擔心片中的「色」──亦即情慾戲，會使他
在道德上被指責，同時擔心朋友與親人將會如何看待他。不可諱言，《色，戒》這部電影
最引媒體、觀眾好奇的部份，正是片中的性愛畫面。李安無法迴避這個問題，他說拍電影
是觸探自我內心深處很複雜的東西，要將這些表現出來不能講道德，也不能講法律，而是
其中的模糊地帶。「這就是藝術！」他強調。

人類社會失道之後開始論德，失德之後開始講法，失法之後再講「藝術」？「藝術」是不
講道德的東西嗎？事實上人類的藝術源起於人榮耀神的一片赤誠，沒有道德的「藝術」，
雖然仍具其名，但還能副其實嗎？以中國的書法為例，從篆書、漢簡、碑體、楷書、隸書
一直到平常書寫的行書、草書，歷經數千年，多少書法名家卓然成家，後人再也難有突破
性的發展。近代便有一派走向狂草的「藝術家」，四個字的成語就可以在紙上揮灑成讓人
完全難以辨視的一片點線、勾勒。西方藝術也從精準華美的畫風，走向印象派、野獸派。
畫家們為了追求靈感，酒精、大麻、性愛……當種種刺激不能滿足失常感官的需求後，就
再墮得更深、更深。隨著在激越顛狂狀態下的創作推向更多的人，藝術的定義逐漸被顛覆
了。這些「藝術家」們把自己生命的迷惑，變成人類共同的迷惑。

參與《色，戒》的導演與男女主角，在接受訪問時異口同聲的說自己在拍攝期間「快瘋了
」、「走了一趟地獄」。顯然李安所說的「內心深處很複雜的東西」是一種墮入地獄的、
使人瘋狂的東西。本片三個靈魂人物所稱的「走了一趟地獄」正是追求人性陰暗的最深處
所帶來的真實體驗。

獲得國際大獎似乎等於得到「藝術界」的認同，「金獅獎」給了《色，戒》一種「藝術地
位」，但李安導演面對鏡頭談及色慾問題看來卻仍是赧然不安。為什麼？孔子說：「食色
，性也。」意思是說：「愛好美麗事物是人的通性。」但到了近代，這句話常被誤解為「
貪好色慾是人性。」李安認為《色，戒》要表現原著作者張愛玲在小說中所隱藏的「心意
與心理」，以電影形式表現出來就必須處理男女主角情慾的一面。但矛盾的是，他又不願
觀眾太看重片中性愛的部份，以至模糊了電影真正要表達的。事與願違，流覽一下媒體對
《色，戒》的報導，重心仍是在片中的情慾戲。究竟《色，戒》想要告訴觀眾什麼？正所
謂「文以載道」，一部影片若只傳達了對人生與人性的迷惘，留在人們心中的只有一串憂
鬱的問號。

電影《色，戒》的故事背景是上世紀40年代日軍佔領下的上海。女主角王佳芝是一名愛國
大學生，她和學校戲劇社的同學們密謀使用美人計暗殺偽政府高官，一名漢奸──易先生
。在誘捕獵物的過程中，她迷惘了，在關鍵時刻放走了「情人」（她顯然不再視他為應該
誅殺的漢奸），反而使同學與自己一起被「情人」調來的部隊封街追殺。一個充滿正義感
，「非常勇敢、愛國，具有男子氣概」的女性，願意為了所愛的國家犧牲自己的貞操與性
命，為何在最後關頭背叛了自己的初衷？

在《色，戒》風風火火的佔據媒體版面的同時，另一條新聞被低調的處理：「美天主教會
因性醜聞再賠近2億美元」。美國加州聖地亞哥羅馬天主教聖地亞哥教區和聖貝納迪諾教
區在9月8日同意向144起神父性侵害事件受害人，支付1.98億美元的高額賠償。（這項賠
款是一連串天主教性醜聞案中的第二大賠款，第一大賠款是在7月14日，洛杉磯主教區與
508名控訴在孩提時代遭神職人員性侵的受害者達成和解，賠償金額高達6.6億美元。）根
據報導，2004年2月，一份由天主教教會委託進行的調查報告說，在過去50年當中美國有
4000多名神父被控性侵犯。

這項報導引人深思。除了賠償受害者，人們不想知道為什麼嗎？4000多名神父，都是在神
學領域走過了種種考驗，才披上那身袍服。為什麼自願立誓守貞潔、事奉神、為神牧民；
為了心中的愛，受神召奉獻自己的一生的神職人員，竟會犯了色戒侵害神的子民，在面對
誘惑時背叛了自己的初衷？我們可以想見《色，戒》女主角在出賣同學、出賣自己的本願
時心裡的矛盾掙扎；我們更能猜想得到一再違犯色戒的神職人員，在清醒時所承受的痛苦
。那種痛不欲生的強度，絕不亞於被害人遭受侵害時所受的苦。因為那純淨的本性、發願
的初衷，必然分分秒秒啃蝕著他難以面對的良心。但是即使是如此的痛苦，如同吸毒者一
般，一個原本充滿正氣與善良的人，為何會選擇背叛，傷人傷己？

色慾為何能夠迷惑人心？色慾又為何使人感到赧然不安卻又掙扎追求？李安導演經過深思
熟慮，自稱差點賠上一條命才拍成了《色，戒》這部影片，他應該知道自己在做什麼！但
即使在得獎後接受訪問，在難掩的喜悅裡他仍然忐忑不安。就像個迷路的孩子，他不確定
自己是否選對了道路、走對了方向。在張愛玲的小說中，「色」只是在散文式的文筆裡若
隱若現，而李安的電影卻彰顯了「色」。色慾與真愛在這裡模糊成印象派畫作與狂草。愛
到哪裡去了？愛的真貌是什麼？

佛家說「我佛慈悲」，天主教與基督教講「上帝愛你」。翻開佛教經典與新舊約，「慈悲
」與「愛」具有相同的內涵，是一種神佛的狀態。具足私心的人類，偶爾能瞥見慈悲與愛
的神聖，但卻難以維持在那種無私的永恆狀態。可是在人遠離了神佛之後，這兩個名詞被
人僭用了。募款者要人「發揮你的慈悲心」，陷於熱戀裡的男女說「我愛你」。但慈悲與
愛或許曾經在凡人身上閃現，卻無法保持永恆，於是痛苦跟著到來。曾經攀得多高，就要
墜落多深。

李安說張愛玲的生活中缺乏愛，《色，戒》講的是：「究竟是什麼斷送了她的愛。」「影
片有關佔領和被佔領。這裡的危險在於愛上佔領你的人。」台灣的調查局出示檔案資料證
實這個故事來自上世紀30年代末期的一樁真實暗殺事件，那位愛國的女烈士最後執行暗殺
失敗而殉國，場景在皮草店而非珠寶店。她並未在最後關頭變節放走漢奸。《色，戒》很
明顯帶有張愛玲個人經歷的痕跡，比如她與胡蘭成的一段痛苦的感情。

究竟是什麼斷送了張愛玲的愛？胡蘭成的不忠與背叛？若曾有愛，那她必經歷過一種無私
無我，趨近於神的狀態，讓她輕飄飄，像要飛騰升天。但失去了愛的狀態之後，她便從神
的境界再次墮落凡間。曾經擁有之後的失落與痛苦，無異於從天堂墮入地獄。說穿了，張
愛玲只是找錯方向，不該在凡人身上尋找只存在神的狀態的「愛」。《色，戒》女主角的
迷失，只是張愛玲個人迷失的投射，可是也足以解釋神職人員的性侵害事件為何一再發生
。當諸神束手靜默垂視人間時，面對神的沈默，渴愛的神職人員試圖在肉慾裡尋找替代品
──只不過他們找錯了方向，得到的結果便是天堂與地獄的差距。

李安導演對《色，戒》一片的赧然不安，正是人們在面對色慾時的共同不安。因為人在迷
惘中仍有一絲清楚靈覺──凡是使人痛苦不安、空虛迷惑的必是走錯了方向。即使陷於情
慾之中，即使對色慾好奇不已，如同迷路的孩子，人們雖然不知道自己真正想追求的是神
，但走在色慾的道路上，不安卻如影隨行！那絲不安，正是促人回頭走向神的呼喚。即使
力道微弱，卻真實不虛。◇(http://www.dajiyuan.com)


本文只代表作者的觀點和陳述
9/13/2007 1:26:11 AM

本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/7/9/13/n1832195.htm


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