《踏青》描繪當前女同藝術譜系-簡莉穎情報 - 同志

踏青：蜿蜒的女同創作足跡踏青


本書共分二輯，並收錄2015年新版《踏青去Skin Touching》劇本。輯一從劇場出發，〈
天亮以前，女巫仨已開始勞動──魏瑛娟、傅裕惠、周慧玲〉專訪三位台灣劇場界的重要
導演，她們皆有幾部性別意識鮮明的作品，我們試圖以口述歷史的方式，拉出她們年輕時
代所接受的戲劇啟蒙與社會養分，望能為讀者提供更具歷史性的理解向度。本輯並收錄導
演徐堰鈴與新舊演員班底的五篇專訪，這五位劇場人徐堰鈴、杜思慧、藍貝芝、吳維緯、
簡莉穎分別在這一、二十年中，為台灣劇場圈製造各類性別麻煩。
輯二試圖描摹九○年代以來的女同志文化地景，我們以類型為原則，輻射出文學、電
影、視覺藝術、音樂等範疇，文學採訪了陳雪、張亦絢、何景窗、羅浥薇薇與柴，堅強陣
容一字排開，分別代表了不同世代的女同志創作者，電影導演周美玲之創作與同志運動千
絲萬縷的關係，亦延展出台灣同志電影的商業趨勢。女同志藝術家吳梓寧、鄒逸真、鄭文
絜的訪談，則以「台灣女同志藝術家有誰呢？」為問題意識，試圖以這三位藝術家的生命
故事，揭開女同志藝術研究的序幕。在音樂方面，我們回顧台灣首張，也是唯一一張同志
音樂創作專輯《ㄈㄨˇㄇㄛ》的製作背景，也在採訪過程中探挖出女同志的詩專輯《她和
她的詩生活》，時光拉回九○年代。最末，李屏瑤的〈吶喊與吟唱〉則從年代劃分，為讀
者一一標誌出女同志文化事件。


關於戲的部份我來幫大家回憶一下
https://youtu.be/mzmDsD5WN8E

什麼！你說之前有人介紹過這本書了，當然我要講的不只有這些

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http://goo.gl/zZphGe
以下為節錄其中一段

走過90年代經典
《踏青》描繪當前女同藝術譜系

Fran T.Y. Wu
策劃／徐堰鈴<br /> 主編／蔡雨辰、陳韋臻<br /> 出版社／女書文化
策劃／徐堰鈴
主編／蔡雨辰、陳韋臻
出版社／女書文化
由徐堰鈴總策劃、蔡雨辰、陳韋臻主編的《踏青：蜿蜒的女同創作足跡》雖是一本小書，
但企圖可不小。關於同志文學、女同志文學，台灣文壇的討論未曾少過，相關的期刊論文
、博碩士論文亦所在多有，至於劇場評論、電影當然也不算少，然則，《踏青》可能是台
灣唯一唯二將涉及女同志面向的文學、劇場、電影、藝術、音樂等創作形式盡可能蒐羅齊
集，並聚焦在新生代創作者的文本。

以女同志文學來說，從90年代以降，相關的評論、研究就一直是汗牛充棟，且集中在特定
幾名作家身上，其中邱妙津、陳雪又更是幾乎被寫到變成了老生常談。相較於90年代的異
色輝煌，晚近的創作者難免顯得較不受矚目。又或者說，相較於90年代的爆發期，曾經一
度，就連同志文學是否已經後繼無力、或後繼無人都成為話題。

當然，情況並非如此直觀。我在《聯合文學》的〈台灣同志文學最低閱讀書目〉（2011）
即曾指出過，邁入21世紀後，或許出版品項變少（相較90年代），但卻變得更多元了。只
是當然，問者仍可以再問：那麼21世紀後有如90年代般那樣出現「同志經典」嗎？事實上
，我想，不少對同志文學抱持悲觀的聲音，正是在這一個層面上置疑的。

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2016 【兩個女人想結婚】拉子婚姻戲劇工作坊
報名表單https://goo.gl/UmMjRU
前言
2015年徐堰鈴導演藉莎妹二十週年經典重製《踏青去 Skin Touching》的機會，首度與客
家文化基金會合作舉辦「攬花拉子戲劇工作坊」，在客家音樂戲劇中心演出《郊遊練習-
妹妹們牽手踏青去》，受到參與學員與觀眾的一致好評。
2016年莎妹與徐堰鈴導演將聚焦於「拉子婚姻」，邀請《踏青去 Skin Touching》的堅強
陣容為師資，展開第二年的戲劇工作坊，讓我們更接近自己的身體，並且學會在這個星球
上更加勇敢地思考，以及表達。
關於工作坊
戲劇工作坊將自七月開始，從身體、聲音、情感、創造力等各種不同的面向，協助學員更
瞭解自己的身體，並透過個人生命經驗的討論，打開一條理解過去、想像未來的道路。
在有了2015年的【攬花拉子戲劇工作坊】的經驗之後，這次希望能邀集更多中年拉子、不
見得有戲劇經驗的素人，提供更寶貴的生命經驗，讓女同婚姻的社會現場，在戲劇舞台上
進行得更有熱度。
我們延續去年多位教師多種創作方法、課後郊遊促進情誼、專業舞台劇排練的方式之外，
也安排了講座（同時開放給一般民眾）、延長了排練期。一方面希望更豐富工作坊的內容
，一方面希望使學員的生命故事有充分時間，轉化為美學含量更高的舞台作品。
時間資訊
工作坊時間：
7/05-9/04(包含課程、郊遊活動、講座、排練與演出)
課程內容：
7/05-8/6 每週二四19:00-22:00、六14:00-17:00
第一周 徐堰鈴老師－【結合】
第二周 藍貝芝老師【Say YES 之前的一百個問號】
第三周 楊乃璇老師－【多麼親密？】
第四+五周 簡莉穎老師【不一樣又怎樣】
第四+五周 鄭尹真老師－【童話】


＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝好戲推薦請看這＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

耳東劇團創團第一號作品《服妖之鑑》
「服妖者，男穿女服，女穿男服，風俗狂慢，變節易度，故有服妖。」

故事從一個平凡上班族每日重複的夢開始，這個夢讓她睡不著而日漸憂鬱，直到她收到一
封來自深山療養院的信，來自一名護士，一名鉅細彌遺知道她前生今世關聯的陌生女子…


「我開始相信我腦中的聲音我是個怪胎、變態，我就是不正常。」

當所有語言、身體、喜好都顯得如此不合時宜，究竟什麼才會是真實的自己？而又需要多
少輪迴才能結束這條「服妖」之路？

藝術總監：陳鎮川
製作人：陳汗青
劇團經理：陳曉潔
導演：許哲彬
編劇：簡莉穎
演出：Fa、王安琪、王世緯、李育昇、李柏霖、柯智豪、筆谷亮也、崔台鎬、張念慈、張
仲平、陳昱君、劉柏欣、盧琳、謝盈萱

2016年6月3-19日台北水源劇場
購票請洽兩廳院售票系統 http://tinyurl.com/z8pb69x


從劇團粉絲頁挖來的劇透介紹：
中國自古將男扮女裝或女扮男裝等異於風俗的行為稱為「服妖」，例如歷史上最放浪形骸
的魏晉南北朝最蔚為常態，我們熟知的「梁祝」、「花木蘭」與「女棋手婁逞」也都是發
生在當時的故事。到晚明傳奇戲曲中，不論男女作家皆描繪許多女扮男裝情節作為內心的
寄託。從《女狀元》、《憐香伴》、《四聲猿》、《梨花夢》等文本，皆鉅細彌遺地描繪
各種衝破嚴格性別規範的女子樣態。
服妖之鑑將以穿越古今的手法，拆穿看似自由的當代裡，對於性別與愛情的種種侷限與偽
裝。

[何謂服妖，盈萱這麼說]
「認同」事實上不單純只存在性向的議題，面對打從娘胎就被確立的性別檯面上，在生活
，在職場，我們顯得遲鈍異常。
閱讀某些文本，會發現男人與女人的臺詞居然有如此不一樣的表述，有時女性角色對白所
表達的訊息，於其中找不到更強勁的力度去推翻早被約制的符碼，女人，總等到被推擠到
角落，劇本準備完結時才懂得自我捍衛的怒吼，常是男性角色暖場的開場白而已，不斷在
上演的概念是百年前的《玩偶之家》，且至少百年前的娜拉都懂得出走了。而今到底是劇
本在探討社會，還是社會在引導劇本。
人就是人，生成過程被切分出男人女人，而在性別分派給我們理所當然的強與弱之間，也
包含了不可質疑的責任與義務，男女各自被社會嘉獎的特質，倒置過來卻不再政治正確。
「服妖」二字，製作人說：「僅是無懼於愛的相對異常」。長青樹說：「是標籤…不知思
索如何欣賞，不知欣賞如何共存」
我說：「是社會定義性別最便宜的妥協」
我厭極「妖」這個字下的意圖，又愛極可以翻轉成為新的註解。

[服妖之鑑，排練照首度曝光]
「我心裡有你。 她這句話，終究沒有說出口。」
那天在排練場，當安琪講著這句台詞，慢慢走進盈萱這段長長的獨白時，整個世界也變得
無比地安靜，彷彿什麼細碎的聲音都將打擾這兩人的靠近。有時候，人要在愛上下一個人
之後，才會發現原本的只是一種習慣。而在這輩子所踟躕的緣分，也許就只能遺憾地等到
來世。
https://goo.gl/eEVZFZ

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常常看到滿多的好戲或好表演想介紹給大家，
但苦於還要想餵板龜的誘餌而作罷，
這次借由關鍵字[踏青][簡莉穎]就一起推薦給大家

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