《鶴唳華亭》儒家的君臣父子與家國天下 - 陸劇

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很意外栽進了《鶴唳華亭》的大坑，這大概是《瑯琊榜》之後跌坑跌得最徹底的一次...

與《瑯琊榜》很像，《鶴唳華亭》也是在架空背景下集結中國歷代史實，而這一次《鶴唳
華亭》所集結的是中國歷代有名的廢太子，以蕭定權的身世背景，很容易想到漢武帝的戾
太子劉據，同為嫡長，同樣外戚坐擁兵權，舅舅與表兄弟皆是名將，但劉據還是幸運一點
的，至少漢武帝對衛家始終沒有太多忌憚；而皇帝偏心兄弟相殘，則可以想到隋文帝的廢
太子楊勇，隋煬帝楊廣處心積慮投父母所好，最後在父親臨終前矯詔賜死哥哥楊勇；至於
蕭睿鑒對皇子們力行權力制衡最終導致太子悲劇，很難讓人忽略幹過同樣事情的康熙及其
二立二廢的皇太子胤礽。

這三位都是嫡長子，都是沖齡建儲，也都下場悽慘，蕭定權之慘，可說齊集古往今來廢太
子的冤屈，也就難怪劇情幾乎從頭到尾都撕心裂肺...


父子相疑，兄弟相殘的皇室戲碼並不稀奇，但《鶴唳華亭》很特別的部分是將蕭定權塑造
成一個有血有肉的「人」，比起《瑯琊榜》乃至號稱歷史正劇的《雍正王朝》都有些將主
角人格過份理想化 ，《鶴唳華亭》的蕭定權充滿了人味，他有他的怯懦，他也有他的勇
敢，導演說定權是個「小怯而大勇」之人，說得十分貼切；而同時他也有他的狼狽與凶狠
，有他的無情與偏私，他對所愛之人怯懦，他也為所愛之人而勇敢，他甚至曾幾次因為想
保住所愛而罔顧道義，但幸也不幸的是，人生的道路上，當他堅持過某些事時，他身邊也
聚集了一幫人，在他快要守不住時拉他一把，在開篇，老師盧世瑜重寫試題為他脫罪拉回
了他；在結尾，文昔重寫手書敲醒了他，最終的深意卻也還是為他脫罪......兩次幾乎跌
倒，卻都被所愛之人拉回，於是在最後的抉擇裡，他終於可以明白什麼是君子有所為，有
所不為。

演員羅晉說，蕭定權的人生是大圓滿，圓滿是因為他最終守住了君子之道，他或許不幸，
卻也幸甚；他或許掙扎難堪過，但最後卻求仁得仁。君子之道艱難，定權在開篇就聲淚俱
下地向老師控訴過，但在最後，他能堅定放下舅舅遞出的鞋子，這個太子最終鮮血淋漓地
站穩在君子之道上，一片赤誠。

於是開篇時老師將私印交給文昔的那番話，到終局又可以有另外一種解讀: 蕭定權遺失在
老師處的珍寶，是私印，是文昔，也是「民成」的君子之道。文昔所保管的，為蕭定權所
找回的，是曾經遺失在掙扎求存裡的珍寶，在最艱難的時刻，保住他最後的赤子之心。

蕭定權之所以可以不完美，可以這麼真實有人味，在於劇本非常深刻細膩地刻劃了他的處
境之慘，讓觀眾根本也難以苛責他後來的崩潰偏離

從開篇的冠禮案與科場案，我們就看到一個充滿孺慕，渴求父愛，卻始終求而不得的兒子
，蕭睿鑒每每將種種折磨美其名曰砥礪太子，然而實際上，他所謂的期許都既縹緲又飄忽
，兒子沒能力處理好，他以父對子的立場失望；兒子太有能力處理好，他以君對臣的態度
戒備，蕭定權之罪，罪在顧家；蕭定權之過，始自出生，他這一輩子都不可能讓父親滿意
，但他這一輩子都在希望讓父親滿意

孩子在成人之前，是真的很難自己去分辨哪些是自己的錯，哪些是父母的錯...他們會很
自然地以父母之是為是，以父母之非為非，他們不會對父母的是非提出太多的質疑或反駁
，而當自己做不到時，錯的自然是自己。有人說羅晉演得太用力，但我非常喜歡羅晉在詮
釋這個角色時的細節，他哭著跪著爬著抖著，他撕心裂肺地哀求著爹爹不要說那個字。那
都是做兒女的，在被父母情緒凌遲時，很自然的反應。我不記得有多少次，自己也是在這
種哭號裡抽搐著倒地，那一變再變的標準，那永遠走不到目的的黑暗，那不斷被往後挪移
調整方向的終點線，那些完全不堪回首的情緒深淵.....很多旁觀者都會說，那你就不要
在意就好了。怎麼可能不在意? 那是父親!

蕭定權最慘的，是在儒家的君臣父子框架裡，他一輩子都不可能走出這片黑暗，也一輩子
都無法質疑父親的是與非。當君是天，臣是地，當父是天，子是地，天地之間，人又在哪
裡

作者很巧妙地在這個劇本裡，透過蕭定權的悲劇質疑了儒家的君臣父子，卻又透過蕭定權
的圓滿肯定了儒家的家國天下。《鶴唳華亭》講的是「人」的故事，人性與儒家倫理綱常
的激烈對撞，人性與儒家家國大義的昇華相映，人性在這樣的世道中求得圓滿的艱難與精
彩。

其實從最開篇的冠禮案，就已經總結了整齣戲的核心:

饞豈有端 罪實無名
全君臣義 成父子親
家國永安 天下太平
君子今日 百罹成人

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