仙古狂濤06 重點整理與討論 - 布袋戲

說一些目前一般人可以知道的中國史與這些劇集的互動。

我們對於先秦史影響最大的第一人，無疑是二十四史之首，中國史學最重要的鼻祖，太
史公“司馬”遷。

先不論他對於秦漢戰國史的紀錄，對於春秋與之前的紀錄，他雖然明顯看過了許多史料
，很多如今是失傳我們無法對照的，但他主要採用的史料跟史觀其實不難看出，那就是
太史公的太史公，我們的孔夫子大人。

孔子我們在課本中讀過他寫春秋，但真正最重要的是他重新編輯了尚書， 也就是周王朝
主要的史書（當然寫法跟後來差很多）， 尚書在當時篇數很多，孔子本人就已經刪減了
很多，而事後在秦漢之間更是遺失了更多，因此，尚書版本實際上是漢朝最政治化的學
術議題，因為主流的今文尚書是在漢朝已經到了第三代，先秦人幾乎死光光時才透過最
後倖存的儒生“伏生”在暮年時口述所成， 想當然，人智有限，大家一開始就知道這個
尚書不完整，而後來有劉氏封王在曲阜孔氏故宅找到了號稱是古文尚書，因此爭議不斷
，因為主流學士們有利益動機來捍衛今文尚書來排擠古文版本。

而更糟糕的就是司馬氏掌權的西晉（金光的玄朝？） 在司馬炎的時代有盜墓者出土了戰
國魏國的史書（竹書紀年） 但不久後八王之亂跟五胡亂華實際上是秦漢之間後的最嚴重
的史料遺失，不論是古文尚書或是完整的竹書紀年都失傳，如今我們都只看到片段。

但近年大陸考古其實逐漸有許多對於史學有興趣的人很興奮的發現，如海昏侯墓發現失
傳的齊論語 （如今的主流是魯論語，齊論語多兩篇）， 還有清華簡（ 應該是戰國時期
的楚國簡，楚自成一體因此很有意思） 中除了有最早的道德經外，還有一些尚書失傳的
篇幅，尤其是牽扯到商朝重臣伊尹的伊至 跟伊誥

說到竹書紀年，這集凰后說到禪讓的論點其實就是出自其中，這本書我們目前知道的就
是說舜是放逐堯而得位，而禹本來是要傳位於益，而後來是他兒子啟殺掉了益奪位。

這種三晉史觀其實在其他地方可以看的到，例如韓非子， 這跟周公孔子系的魯國史觀往
往有很大落差，而三晉是縱橫家跟法家的大宗 （韓非，樂毅，張儀，范睢等）

（ 司馬遷跟司馬懿不算同族就是）


當然，看到這些，讀者應該不能看出金光的編劇們能切入的點在哪裡，孔子司馬遷系的
史學觀是墨家史（墨子實際上跟孔子時代非常近，他的老師估計是孔子的弟子或弟子的
弟子），而縱橫家的是竹書紀年系的史觀
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