令人討厭的松子的一生 - 電影

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令人討厭的松子的一生


導演使用的是繽紛絢爛華麗的敘事手法，而卻仍能讓觀眾在幾近飽滿的影像之
中，觸碰到劇中人物的內心，並且觸發自己內心的情感。而且，因為原本的故
事本身是悲慘的，反而讓外在的誇張表現，到了電影末段，反而更有高反差的
荒謬感，對應到松子乖離的一生，電影表現手法上的荒謬和文本本身具備的荒
謬性結合，而使悲劇的感染力彰顯了出來。


在我們看來，松子從未真正明白覺醒自己的困境，於是她便不斷的在生命裡重
複著相同的輪迴。她的心目中，極其單純的是在追求著他人的關愛，一個重視
她、不會離開她的人，而從未覺醒到，唯有自我從世俗的束縛中解脫，方能得
到真正的自由。作為觀眾的我們，是處於超然這個世界（電影）之上，有如神
格般的位置，因此我們才會因為松子陷在她的輪迴裡時，因為超然的立場而明
白她的困境，而感受到那份悲傷。


而我們終究是人，所以我們無法擺脫松子的情緒，我們也會因為她的遭遇而感
到悲傷，而誇張歌舞劇的表現，不只是為了讓松子的悲慘遭遇用狀似輕鬆的態
度帶過，而是正好很切實的深化了「松子從未真正覺醒」的事實，於是觀眾一
方面覺得這些歌舞形式有趣，另一方面，也被導演輕巧的跳過了松子在這個事
件當下理應造成的衝突，而沒有衝突，松子也就不會有從中覺醒的契機。


但是，不同的男人，不同的遭遇，都是重複著的悲慘，我們漸漸的再也沒辦法
skip過去了，再也無法用笑聲掩蓋那其實的悲慘了，松子的悲劇性能量在電影
最後的釋放，讓觀者無不感受到強烈的情感性。


（下段牽涉電影劇情）


電影直到最後仍是華麗的，松子死亡之後，導演用飛翔鳥瞰的鏡頭，以松子第
一人稱的視角，引領觀眾朔著松子的一生，回到她的老家，緩緩步上通往二
樓妹妹房間的樓梯。電影引用聖經之語「神就是愛」，松子追求的愛，是源於
父親的關愛，而她的生命的乖離，是源於當初對父親偏心於妹妹的忌妒，而遮
掩了原本她對妹妹其實是愛的情感，所以，妹妹的房間就是她命運的起點，是
她真正的初始之地，那裡是最原始的「自由」的松子，妹妹的房間是神的居所
，是天堂。


這時，一開頭還讓人感覺到惡搞趣味的華麗，到了末尾的現在，已經變成了松
子從不曾覺醒與自由的堅持之下，那高反差的荒謬綺麗，以及觀者的我們，對
於松子荒謬的一生，那種存在之荒謬的悲傷。


06/23/2007 Milstein


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