大佛普拉斯：詼諧視角的反諷 - 電影

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黑白畫面、魚塭、長鏡頭，

節奏略慢的前半段讓人抓不到重點。

直到被演員自然而精湛的本土味演技慢慢地收線，

帶我進入了台灣的實況，或者說是台南七股的實況，

或者說是我們的實況。



「社會上的人講求公平正義，

但他們卻連捧飯碗的手都沒有力」




住在海線的「肚臍」，依賴拾荒生活，

開口閉口都是海口腔獨特的的da來da去的音；

擔任葛洛伯佛像文創園區守衛的「菜圃」，

憨直憨直，是路上隨處可見的平凡大叔。





預料中的本土梗很好笑，可是卻逐漸笑不出來。

像是發洩性慾，肚臍和菜圃只能透過拾荒得來的黃色書刊，

甚至打手槍；

菜圃的老闆和一批達官顯要們，

卻能在有澡池、樂隊的酒店包廂內叫小姐玩女人。





肚臍和釋迦在荒郊野外行駛，也能被警察臨檢、

扣押、沒收無牌照的車輛，

在新聞中，警察被粉飾成英勇的形象，

抹煞了執法過當的嫌疑，

最終這兩人被兩個便當打發；

有殺人嫌疑的戴立忍被超有台灣刑警味的游安順訊問，

當案情快要被問到水落石出時，

竟被來鬧場的副議長動用關係打亂，

讓他得以脫身。

(因為家父是警察，梁赫群完全讓我出戲，
完全不像分局長，反而安順演得超好)





生活，

肚臍和菜圃的生活圍繞在幾坪大的貨櫃空間，

其內漏水、冷氣多年未開、電視不能看，

但他們兩人為了吃從Seven撿回來的冷飯菜有影片可配，

偷用了戴立忍賓士車上的行車紀錄器，

從中卻窺見了上流社會的colorful世界，

卡樂佛的霓虹燈、Motel、543，

還有卡樂佛的醜惡。






發現戴立忍殺人秘密的兩人，

在報案與否的道德感兩端糾結擺盪，

只好求神問卜來尋求答案，

卻是在扶鸞問事得到一個模稜兩可的恆真句式神諭，

又在信耶穌的蔣公廟被廟祝打槍；

戴立忍卻是和高委員藉由宗教牟利，

和廟方周旋時，

開口閉口皆是阿彌陀佛的信仰語言，

包裹的卻是商業利益交換的醜惡，

以護國法會交換佛像的購買。








這甚至不是讓人又哭又笑的電影，

從肚臍被警察押在地上掙扎，

和遠處拍攝肚臍拾荒的鏡頭，

GoPro式的視角，

讓我意識到這不是一個好笑的故事，

而是社會的實況、底層人民生活的掙扎，

對照貧富差距和階層高低所交織出來的荒謬劇，

一如肚臍被警方壓倒在地的在世唯一遺像。

荒謬的是，

這荒謬卻是如此寫實，

讓人在電影結束後，

彷彿被釘在座椅上，

在彩色的世界裡遲遲無法起身。

(一整個哭到不行......Orz)



對我來說，

大佛普拉斯就是用詼諧的語法說一個嚴肅的故事，

形成了反諷，諷刺了所有以為這是個詼諧的故事而進場的人，

因為這故事不是別的，就是進場的人，

就是我們的社會縮影，用黑白的眼光看待底層的人民，

以為他們不存在，以為生活應然是彩色的。










在這黑白的故事中，仍有彩色的地方，

不是行車紀錄器的花天酒地卡樂佛，

而是這群過得苦哈哈的人，

對於彼此，卻是真誠的互助與彼此關懷。

整個影片唯一有出現彩色的地方，

就是納豆的粉紅色機車，

在他們的笑語之中，一度以局部彩色的方式呈現，

似乎也暗喻著，即使在人性醜惡和社會不公的黑暗中，

依然有彩色的希望存在，

就像是納豆慷慨借出機車給肚臍的朋友義氣，

就像是「面會飯」老闆娘對於肚臍的照顧，

真實的情感，

使我們看見人性的光輝之彩色，

遠超過銅臭味十足的宗教事業，

以及酒色財氣的上流社會。






最後，很喜歡這部片的開放式結局。

無意去討論葉女士是否當真被藏在大佛裡面，

又是否在法會中敲打佛肚；

葛洛伯文創工廠之所以成為廢墟，

究竟是因為戴立忍被抓，還是跑路，

都給予人十足的想像空間。







就像是在廢墟中撿拾當初肚臍贈送的黃色書刊的菜圃，

究竟是懷念肚臍的朋友情，

還是依舊需要媒介洩慾，

恐怕我們也很難給予正確的解讀。






總之好看！



後記：我在高雄駁二看，後面的情侶一直講話，吃東西又一直用到塑膠袋，

害我和太太一直分心，也讓我沒看懂葉女士提到戴立忍的雙性戀那一段，

有誰可以幫我補充嗎？

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