天之佛五大法相 - 布袋戲

　　　　天之厲：「五相不只是五種化身，代表不同的修行歷練，他們是天之佛
　　的五大法門修體，靈識五分，各修歷練，再一舉統合，成就無上法。」－霹
　　靂戰元史之天競鏖鋒第三十集

　　　　招提僧：「針對五毒對治而化五相，經歷不同修途，提昇修境。」－霹
　　靂戰元史之天競鏖鋒第三十三集


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　　　　佛教的五毒，是指貪、嗔、痴、慢、疑。

　　　　這五種心使人們造惡業，像毒藥一樣會妨礙修行，故稱五毒。清除五毒
　　心是修行人的重要工作，修大神通或各種玄妙的大法，若五毒心尚存，結果
　　可能會變成魔通或各種惡法，因此，要修佛道必先去除五毒。


　　◆ 貪的對治：

　　　　貪為貪欲之心。有兩種修法：一為修不淨觀、一為修喜捨念。
　　當貪欲之心產生時，會見他身而求於自身。若修不淨觀，則食衣山林、方土
　　世界皆觀如無常而不執著，方能破一切貪欲之心。

　　　　本檔編劇採用的是第二種修法：喜捨念。
　　若修喜捨念，則產生貪欲之心時，對治之法是轉念。須喜捨執念減輕執著，
　　並消除業障，同時希求利益天人與眾生，積聚廣澤與福德。

以下為原始版(請按\開燈觀視)
　　　　喜捨念所化法相：慧寧法相－慧寧師
　　　　表相為童稚樣貌的佛修者，代表童蒙所欲求之貪念，此相所修歷以樂觀
　　歡喜之心看待世界，故與會言論採取平鋪直敘，不作太多延伸闡述，官網提
　　示此角與素還真甚有淵源。

喜捨念所化法相：明王法相－欲明王

樣貌為憤怒明王相，風格穩健而有霸氣，老成中帶有無比嚴厲的懾人氣
　　質，在會議中常擔任決斷的一方。曾代表天之佛身份踏入中陰界與宙王談判，
　　藉建造懺罪之牆以擋紅潮，交換天之厲之雙劍封印。
　　此相所修歷修境為在面對中陰界進兵苦境之貪欲時，交換條件轉念維護眾生。

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　　● 嗔的對治：

　　　　嗔恨者，應修慈悲、忍辱觀。
　　他人對你有嗔恨之心時，代表我們過去所造作惡業之惡果所致，須忍辱順受。
　　並將此種種之逆障，皆轉化為修業。需知他人之嗔恨亦為累劫所苦，若圖報
　　復將為來世加深惡因。應誠心迴向功德如是修持，以大悲之心淨惡消苦，願
　　菩提心深諸魔，親遇善法。

以下為原始版(請按\開燈觀視)
　　　　忍辱觀所化法相：明王法相－欲明王

　　　　樣貌為憤怒明王相，風格穩健而有霸氣，老成中帶有無比嚴厲的懾人氣
　　質，在會議中常擔任決斷的一方。曾代表天之佛身份踏入中陰界與宙王談判，
　　藉建造懺罪之牆以擋紅潮，交換天之厲之雙劍封印。
　　此相所修歷修境，為建造懺罪之牆在淚石林所犧牲之無辜村民嗔恨之心。

忍辱觀所化法相：招提法相－招提僧

化身為平凡的僧者，久遠之前曾渡化鬼如來，並贈予一口空刀開釋，造
　　就後來的雷峰佛首帝如來與佛刑禪那，為感念其恩，帝如來亦以招提法相於
　　掃禪山門外，灑掃修行顧守山門。此相所修歷為以慈悲渡化嗔恨之心的修業。

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　　★ 痴的對治：

　　　　痴迷者，應修因緣法。
　　陷己於痴迷者，多與惡知識相隨，心不得清淨。多行瞋恚，自高輕人。為妄
　　想蔽覆，種種顛倒。造作罪業，長淪生死，如盲人獨行于黑夜，永不見日。

　　　　世間一切事物，皆從內因外緣而生。可見凡物之生，了無自性。若有自
　　性，即不應因緣而生死。我身亦然，前生之業為因，父母為緣，因緣湊合即
　　生，因緣分散即死。如是常常觀察，自能豁破痴迷，發生智慧。

以下為原始版(請按\開燈觀視)
　　　　因緣法所化法相：招提法相－招提僧

　　　　化身為平凡的僧者，久遠之前曾渡化鬼如來，並贈予一口空刀開釋，造
　　就後來的雷峰佛首帝如來與佛刑禪那，為感念其恩，帝如來亦以招提法相於
　　掃禪山門外，灑掃修行顧守山門。此相所修歷為渡化痴迷之人，修因緣妙法。

因緣法所化法相：慧寧法相－慧寧師

表相為童稚樣貌的佛修者，象徵童蒙易於痴迷之心，此相所修歷以自性
　　因緣看待凡物諸業，故與會言論採取平鋪直敘，不作太多延伸闡述，官網提
　　示此角與素還真甚有因緣之淵源。

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　　▲ 慢的對治：

　　　　慢為傲慢之心，應修內省思。
　　平常應時常將自己看作是有缺過之人，方能防止傲慢之心壯大。否則日日累
　　積之怠慢念頭，將如熊熊烈火彌天漫地，焚燒所有善業妙樹；如罪惡滔天的
　　毒海洶湧，淹沒通向佛果大道。

　　　　是應經常往內省思自己過失，那麼自相的驕傲自滿便會崩潰瓦解，亦不
　　會對他人產生出輕視怠慢的傲慢之心了。


　　　　內省思所化法相：佛母法相－硨磲佛母

　　　　面容和藹慈祥的佛母相，行事作風較為懷柔，代表此相所修歷時常檢討
　　自身缺失，獨對魔皇相關人事物，會採取較為明顯的果斷作風，為此相面對
　　之考驗修途。與會時多以疑問回應或開啟新議題，是五人中較少踏入武林者。


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　　■ 疑的對治：

　　　　疑為疑惑之心，應修具信願。
　　疑即不信，蓋六信：信事、信理、信自、信他、信因、信果。具足六信，方
　　名具信也。若疑佛、疑法、疑僧，則修行了不得力。如信願不足，則感胎生。

　　　　對初學者而言，疑惑是最大的障礙。具信往生之人，既信佛智，亦信己
　　善恨。外慕諸聖，內重己靈，作諸功德，至心迴向。光明智慧，功德成就，
　　其如菩薩。反之心中疑惑則墮胎生。是以斷疑生信，至為切要。


　　　　具信願所化法相：普賢法相－恆沙普賢

　　　　外貌為女性，思維直率的行動派，在劇中表現較為衝動，乃因此相所修
　　歷修境為信願不足的歷練修途，以達普賢行的西方極樂世界。惟有堅定的信
　　願、具足六信，以此為基礎才會有所成就。


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