繼續不孝子孫的故事XD
其實從爺爺對於丹雅的重視就可以看出爺爺跟一般的爺爺不一樣，
雖然都到這年頭了，但是有些長輩還是會有重男輕女的觀念。
原來二哥之前就有一個老婆，(似乎沒有結婚，只是懷孕)
不知道東東對於自己的親生母親還有沒有印象？
這樣我覺得二嫂真的是還挺了不起的，
這樣帶著自己老公的小孩。
對於她說的：「沒道理把他往路上拉而我去死。」我覺得很有道理。
人最終還是要對自己負責的，
一方面泰英應該要為自己的行為負責，
另一方面二嫂自己也應該為自己的人生，而不是其他人的人生負責。
當她說出那句話的時候，我想丹雅也了解到自己沒有立場再跟二嫂拜託了。
透過大嫂的口中講出夫妻倆的相處，
讓我想到《戀愛時代》中，男主角第二次結婚後的生活。
那樣小心翼翼的態度對於對方是一種疏離，也是一種壓力。
對於書英與泰英而言，妻子的功能性大於感情，
然而沒有人會想要被當成工具來利用的。
不能說這兩人不好，只是那個時候的他們還不懂得這些事情。
而有些人一輩子都不懂得這些事。
如果說這些人的婚姻可以代表著傳統文化(由長輩決定的婚姻)，
那麼在過了幾年以後的結束，
也許可以看成傳統文化在經過時間流逝，
功能性(儀式)已經大於意義、內容，
承載的人再也受不了這種僵化而掙脫。
幸虧爺爺(後來)是一個重視意義大於功能性的長輩。
有時候我們會說某某傳統應該要被保存，某某文化應該要被保護，
但是當傳統只是流於形式(比如說端午節就有這種傾向)，
或是文化並沒有超時空的彈性時，
我不認為是有被保存、保護的需要。
如果說「生命會找到出口」，那麼我覺得文化也是。
雖然這樣講起來有點殘酷，
但若一個文化不能與時併進，不能處理新時代產生的新問題，
那麼它又有什麼保存的價值？
我覺得傳統與文化可貴之處是讓當代的人知道，
原來有些事情是亙古不變的，或說是"以不變應萬變"的。
而當我們說某某文化應該要"被保護"時，
事實上那個文化也離死亡不遠了。
處理問題最糟的方法就是假裝沒看見問題。
所以崩壞也算是一個出口的機會，
而他們抓住了這個機會。
泰英在這集以前的態度都是"別人"怎樣怎樣，
妹妹應該去勸嫂嫂、爺爺應該要來勸兒媳。
今天有這樣的局面怎麼你們都不來幫我處理？
連被抓奸的時候也一直指責嫂嫂，彷彿自己剛剛什麼事都沒做一般。
(這邊也可以看到一些些性別差異，女性外遇的罪感比男性外遇還要大上許多)
是說真的很像小孩子啊～
當一個人說他因為愛你、相信你，所以做出你感到受傷的事，
請離開他吧~因為他其實愛的是自己。
當老婆變成的前妻，泰英不放過任何一個在女人面前耍帥的機會，
把房子留給前妻使用。
是說這種人好像還不少，對外人比對家人好。
然後說因為是家人所以可以毫無顧忌，不用像對外人那樣硬做些什麼。
原本孟子不喜歡墨家就是因為兼愛，
因為孟子覺得人還是有親疏之分，
如果對每一個人都一樣，那就有違常理。
我也有聽過一種幼教理論是不希望小孩子太早(約兩歲前)離開家庭教育，
雖然說小孩子都有適應環境的能力，
但是太早讓他跟非親人相處，反而會讓他因為沒有親疏之別，
所以對待每一個人都是一樣的疏離。
泰英這種狀況變本加厲到一種極致，
我想大概是因為自覺達不到家裡的期望，
所以希望能透過外人比較不深入的恭維來滿足自己的成就感。
但也許其實他也是自我懷疑的，懷疑自己是否真的值得被愛。
我有點好奇東東怎麼會這麼坦然接受爸媽離婚啊...
(後來發現大概是小孩子不知道事情的嚴重性，以為吵一吵就會好)
編劇很厲害的用一個動作(到垃圾桶撿賢圭用過的紙杯)就表達出慧珠對於賢圭的癡戀。
也用一句話來表達出幫江石媽上課的老師的虛偽。
明明就是聽課費，為什麼要別人不講呢？
彷彿拿了別人的聽課費自己就很市儈而不是文人一般，
但市儈與文人的差別並不在是不是拿別人的聽課費，
也不是在於有沒有拿別人錢。
昨天才在《飯團之家》看到，顏媽媽對邱一武說：
「不要以為"賺錢"會玷污你的"意義"，有時它反而能創造更多的意義。」
(大概是這個意思吧~)
金錢本身是中性的，意義是人加上去的。
--
其實從爺爺對於丹雅的重視就可以看出爺爺跟一般的爺爺不一樣，
雖然都到這年頭了，但是有些長輩還是會有重男輕女的觀念。
原來二哥之前就有一個老婆，(似乎沒有結婚，只是懷孕)
不知道東東對於自己的親生母親還有沒有印象？
這樣我覺得二嫂真的是還挺了不起的，
這樣帶著自己老公的小孩。
對於她說的：「沒道理把他往路上拉而我去死。」我覺得很有道理。
人最終還是要對自己負責的，
一方面泰英應該要為自己的行為負責，
另一方面二嫂自己也應該為自己的人生，而不是其他人的人生負責。
當她說出那句話的時候，我想丹雅也了解到自己沒有立場再跟二嫂拜託了。
透過大嫂的口中講出夫妻倆的相處，
讓我想到《戀愛時代》中，男主角第二次結婚後的生活。
那樣小心翼翼的態度對於對方是一種疏離，也是一種壓力。
對於書英與泰英而言，妻子的功能性大於感情，
然而沒有人會想要被當成工具來利用的。
不能說這兩人不好，只是那個時候的他們還不懂得這些事情。
而有些人一輩子都不懂得這些事。
如果說這些人的婚姻可以代表著傳統文化(由長輩決定的婚姻)，
那麼在過了幾年以後的結束，
也許可以看成傳統文化在經過時間流逝，
功能性(儀式)已經大於意義、內容，
承載的人再也受不了這種僵化而掙脫。
幸虧爺爺(後來)是一個重視意義大於功能性的長輩。
有時候我們會說某某傳統應該要被保存，某某文化應該要被保護，
但是當傳統只是流於形式(比如說端午節就有這種傾向)，
或是文化並沒有超時空的彈性時，
我不認為是有被保存、保護的需要。
如果說「生命會找到出口」，那麼我覺得文化也是。
雖然這樣講起來有點殘酷，
但若一個文化不能與時併進，不能處理新時代產生的新問題，
那麼它又有什麼保存的價值？
我覺得傳統與文化可貴之處是讓當代的人知道，
原來有些事情是亙古不變的，或說是"以不變應萬變"的。
而當我們說某某文化應該要"被保護"時，
事實上那個文化也離死亡不遠了。
處理問題最糟的方法就是假裝沒看見問題。
所以崩壞也算是一個出口的機會，
而他們抓住了這個機會。
泰英在這集以前的態度都是"別人"怎樣怎樣，
妹妹應該去勸嫂嫂、爺爺應該要來勸兒媳。
今天有這樣的局面怎麼你們都不來幫我處理？
連被抓奸的時候也一直指責嫂嫂，彷彿自己剛剛什麼事都沒做一般。
(這邊也可以看到一些些性別差異，女性外遇的罪感比男性外遇還要大上許多)
是說真的很像小孩子啊～
當一個人說他因為愛你、相信你，所以做出你感到受傷的事，
請離開他吧~因為他其實愛的是自己。
當老婆變成的前妻，泰英不放過任何一個在女人面前耍帥的機會，
把房子留給前妻使用。
是說這種人好像還不少，對外人比對家人好。
然後說因為是家人所以可以毫無顧忌，不用像對外人那樣硬做些什麼。
原本孟子不喜歡墨家就是因為兼愛，
因為孟子覺得人還是有親疏之分，
如果對每一個人都一樣，那就有違常理。
我也有聽過一種幼教理論是不希望小孩子太早(約兩歲前)離開家庭教育，
雖然說小孩子都有適應環境的能力，
但是太早讓他跟非親人相處，反而會讓他因為沒有親疏之別，
所以對待每一個人都是一樣的疏離。
泰英這種狀況變本加厲到一種極致，
我想大概是因為自覺達不到家裡的期望，
所以希望能透過外人比較不深入的恭維來滿足自己的成就感。
但也許其實他也是自我懷疑的，懷疑自己是否真的值得被愛。
我有點好奇東東怎麼會這麼坦然接受爸媽離婚啊...
(後來發現大概是小孩子不知道事情的嚴重性，以為吵一吵就會好)
編劇很厲害的用一個動作(到垃圾桶撿賢圭用過的紙杯)就表達出慧珠對於賢圭的癡戀。
也用一句話來表達出幫江石媽上課的老師的虛偽。
明明就是聽課費，為什麼要別人不講呢？
彷彿拿了別人的聽課費自己就很市儈而不是文人一般，
但市儈與文人的差別並不在是不是拿別人的聽課費，
也不是在於有沒有拿別人錢。
昨天才在《飯團之家》看到，顏媽媽對邱一武說：
「不要以為"賺錢"會玷污你的"意義"，有時它反而能創造更多的意義。」
(大概是這個意思吧~)
金錢本身是中性的，意義是人加上去的。
--
All Comments