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2009/10/20 12:08:28 出處：王尚智的雙城心事
在網路上看「康熙來了」，昨晚錄影播出張克帆與歡歡的青春戀情，在重逢與曖昧中起伏
劇烈，扣人心弦。
張克帆的表情在又歡又憂的情緒中複雜著，而原本談到婚姻感情總是冷若冰霜的歡歡，則
更是笑罵劇烈，甜蜜與羞赧的肢體動作完全無法抑制。倆人之間彷彿「真人實境」秀！
不虧是擅長處理感情的雙魚座的主持人蔡康永，這集節目早先是設定邀請三組藝人，進行
「造型設計」的趣味內容，但隨著整個節目的真正亮點因為這兩位舊情侶而引爆，蔡康永
乾脆大筆一揮，阻止了小S企圖拉回到造型趣味的方向，改寫了整個節目的「劇情演變」
成為一個「舊情是否將要復燃」的迷人懸案！
這已經不是「康熙來了」這個節目，第一次主導出某個吸引各方目光的「娛樂議題」。包
括讓幕後人士的趙正平因為「黑道羞澀男」氣質而轉戰幕前；以及特別是先前的「娘」的
爭議風潮，讓包括郭鑫、阿布、許建國等許多原本辨識度並不高的D咖男藝人，迅速找到
鮮明的定位，至今噴發式的大爆紅。
台灣現在這種「與明星聊八卦是非」的節目，大大小小陸續將近卅個，之所以成為綜藝節
目的主流，毫無疑問，康熙來了是最大的「母體」。
但蔡康永作為整個「驅動節目思路」的主廚，小S成為「橫生端出趣味」的總招待，全然
不是其他娛樂節目主持人能及的。在八卦節目的趣味性當中，康熙來了幾乎不受藝人來賓
的意識甚至製作編劇的主導，順勢見招的高妙，確實是藝人八卦訪談之中，比較具有「米
其林」等級口味的娛樂訪談節目。
倘若就台灣電視娛樂節目的發展歷史來看，在整個頻道層次的變遷上，邱復生與葛福鴻，
是真正關鍵的「領航者」。他們當年在有線電視發跡時經營TVBS頻道與節目，第一次將許
多「娛樂領域」的創意、元素與型態，乃至「明星主播」的概念，導引進入主流的「新聞
領域」。
王偉忠則是真正繼之而起的「實踐者」，他與他徒子徒孫的後輩製作人，如今幾乎「霸佔
」了全台灣主要的娛樂節目市場。王偉忠雖然沒有跨入「頻道經營」的策略層級，但他在
「開發藝人」本身能量的謀略上很精準！並且能夠掌握台灣觀眾對娛樂文化的需求，同時
挪動政治與綜藝、眷村與復古等等各種因為文化的「差異與挪移」，所產生各種不同的新
創意視野。
至於更進一步在「輸出娛樂文化」的娛樂圈主持人當中，蔡康永是最特別的一位了！
蔡康永，從一位文人作家與電影評論員，因為TVBS的「真情指數」而率先引領了「訪談節
目」橫跨嚴肅與娛樂各種領域的風潮。而自己本身從保守隱諱的同志身份意外曝光坦承，
而讓蔡康永他從可能「深具爭議」，直接轉化成為一種「質感與前衛」的引領者。他讓原
本僅僅在訕笑膚淺的娛樂，增加了多重性格的深度與可能。
至於小S則也同樣是極為有趣且特殊的「人物範本」，很少人能夠像她這般，在螢幕上能
與自己性格中的坦然直率完全「人劍合一」的！同時當絕大部分藝人躊躇在娛樂圈虛無價
值的追尋之際，小S在人生現實角色中，快速且穩定的結婚生子至今幸福美滿，同樣是這
個圈子罕見的「異類」。
而透過這幾位「不單純是娛樂綜藝人物」的關鍵者，逐漸累積在「康熙來了」的節目中，
讓「娛樂」與「窺伺」順利的合而為一！
而更不同的是，兩位主持人將「娛樂＝生活態度」、「窺伺＝價值探索」，這讓原本被視
為「不入流」的八卦訪談，竟然發展成為一種奇妙的笑淚兼具的「人性深度的價值探索」
風格。
特別是讓藝人的生活、經歷與發生的種種，在公眾的「凝視」之下，藝人「私領域」的芝
麻綠豆，成為「一花一世界」的角色與價值的投影。
觀眾雖然明知節目上的所有笑鬧都在八卦著，卻因為主持人的包容而包容著，因為節目的
關注而關注著，因為主持人的認真並非做效果，而跟著認真也當真！
娛樂文化對大眾產生的「美學貢獻」，其中之一就是這種「真」「假」之間讓人思索的演
變與關連。
如同過去對於藝術品與藝術家的探討，「藝術品」嘗試去描繪某種大自然或者生存狀態的
「實相」；「藝術家」們則身為一個具備文化「話語權」的敘述者，在自我創作的意識中
，呈現出當代社會文化的影響與牽連。
同樣的觀察角度，從康熙來了本身的「節目內容（藝術品）」與「創作人物（藝術家）」
來看，由於這個節目已經在娛樂文化中，具備某種「形式、構圖、符號、媒介」的主導性
，確實更能從這個單一節目，去觀察出影視娛樂文化，是如何結構出或反映出台灣當今社
會文化的現況！
資訊多元的時代，「碎片」成為真正的主流結構。
一如台灣娛樂圈「巨星不在（或巨星已死）」，反倒是充斥著一池子蝌蚪般的B咖、C、D
、F咖，以及他們單薄且短暫的趣味價值。康熙來了，一直「開發著」這些娛樂圈子裡的
碎片價值。
而大眾媒體受到網路擴散效應的衝擊，身為傳統媒體的「電視」老大哥，也被迫質變。電
視，也不再是過去的一種「宏大敘述」的產物，而成為追逐小蝴蝶、小蒼蠅為樂的碩大巨
人。
於是，以「康熙來了」為首的卅多個同類型訪談節目，主持人以各自又類似的伶牙俐齒，
不斷開掘著藝人為主的所有生活點滴。電視節目，再也不是要搞某個「大張旗鼓」的創意
局面，而更像是在傳播行為中找到某種印象深刻到，讓觀眾能「一「笑」斃命」的「梗」
或「點」。
於是，藝人們不知從何時開始，「全方位」到既是兩性相處的專家，也是夫妻婆媳的過來
人；既能談美容造型的所有專業，也可以分析生活學習、旅遊休閒的趣味價值。節目中真
正的專家來賓，反倒成為可有可無的配角。
娛樂圈的藝人，在他們現實生活與影劇角色之間，如同「大潤發、家樂福」，儼然成為所
有一切「文化生存信息」最主要的製造者與提供者，去滿足看電視的觀眾，所有一切從「
趣味、窺伺、探索、思考」的全部需求。
台灣如今有很大部分的民眾，是從娛樂八卦節目「獲取新知」。而這也是娛樂圈為何以「
康熙來了」為主的這些八卦節目，能夠輾轉蔓延複製到所有頻道，都是這類節目的關鍵原
因！
另外一方面，八卦訪談中，藝人的私生活成為被「解構」的對象，卻也因此產生出藝人內
在性格的「描述能力」與「差異價值」，觀眾因此更能清楚「辨識出，或共鳴出」藝人與
自己相同或相異的內在元素。也就是說，藝人談自己的八卦，創造了自己的「辨識價值」
，而這也恰好正是娛樂圈賴以「生存經營」的關鍵法則！
於是，從藝人本身開始，「八卦訪談」成為一種準確的途徑與手段，結構出一整片包括「
藝人」→「來賓」→「主持人」→「節目」→「頻道」→「廣告商」→「觀眾」全面完整
的文化生態系統。再加上相對可以低成本的製作，議題創意可以不斷重複找不同的藝人討
論呈現，自然終究成為娛樂市場的「主流產品」。
特別是在沒有政治控管勢力介入，或者強大的歷史與道德價值，乃至其他相對的文化霸權
干預的情況之下，我認為，台灣的「八卦娛樂文化」確實已經完成了一場所謂的「文化譜
系」，以及當中每個層面的「指標符號」。
無論任何人同不同意，這種八卦文化亦然在強大且無法回頭的影響力之下，產生其特有，
即使深具衝突的「文化美學」，正更深一層的在影響著觀眾，尤其是年輕一輩的價值認知
。
八卦，某方面來說，確實是一種無以爭議的「庶民美學」。
社會基本的人際往來關係，交換或傳遞著各種訊息，基本上難免是從一種八卦的「傳播型
態」在進行著。
也不盡然都是雞毛蒜皮的無聊事，八卦在歷史時空的文化變遷，有時成為「口述歷史」呢
！龍應台「大江大海，一九四九」裡面訪談記錄的對象與故事，在戰爭雲湧的當年，也是
屬於「私下八卦」的層次，而非傳統史學或美學的「主流闡釋」。
如今，連我這種在媒體多年，即使不是「得道」也堪稱至少「免疫」的電視人，不知不覺
之間，對於王彩樺與她先生黃品文的夫妻點滴、對於屈中恆與Vicky相戀的感情轉折、對
於汪建民的潔癖性格讓他在愛情與友情之間的掙扎，甚至對於一派「娘子軍」的男星們的
生活習慣與感情取向，我竟然都熟悉到如同親人朋友一般跟著如數家珍。
前陣子在宜蘭市區經過一家老牌的西服店，看到高掛的招牌上寫著「喬琪西服」，我當場
在路邊笑到彎腰，還會突發奇想的想著，應該怎麼告訴那位在康熙來了因為割雙眼皮而被
戲稱「喬琪姑娘」的男藝人陳宇凡呢！
而其實只要在國外生活過，便會明白，電視節目如今充斥著「八卦」並非台灣獨有，日本
、歐美同樣如此！差別只是「歐普拉」主持人等級與否的八卦節目，或者節目製作與錄影
場景究竟粗率或豪華與否的差異而已。
跟「科技」相比，「八卦」是更貼近於人性的！
而台灣真正傲人或驚人的「八卦文化」，主要是在娛樂圈成為「巨人」之後，其勢不可擋
的確實早已貫穿了建構社會影響力三足鼎力的「新聞」與「政治」的這兩大層面。
台灣新聞的八卦化，以及政治的八卦化，早已經質變到過半，讓這另外兩位原本嚴肅的文
化巨人，也正在遭逢重大的衝擊轉變。
目前幾乎可說是全然由媒體主導，尤其是由八卦文化主導的「台灣社會文化」，作為一種
現實與價值的共同「再現」，早已經將原本社會多元但涇渭分明的不同面，給大雜燴聯繫
在一起。
資訊不斷的快速碎裂解構，又不斷的快速變形重組！如潮浪般一波波拍打我們日常的生活
。這讓台灣的文化意識如果要「造像」，卻再也無法用中心/外圍、高級/低級、創新/傳
統、想像/真實，的二分法，去構成一個清晰的社會環境脈絡。
這種在藝術文化中深具爭議性的「美學」探討，在藝術史的領域中，非常接近早年對於「
後現代主義」對社會進行著強大解構能力的發展、反省與批判。
但卻也毫無疑問的，由娛樂圈產生的新的八卦文化，在整個大眾傳播行為與社會價值變遷
中，正在牽動成為某種亞洲文化，至少是華人社會文化的多元性與資訊性之中，非常值得
參考的動態社會的某種結構模型。
我自己從過去身為媒體人，對於「八卦」的反思與批判，到如今與其說是「捨棄批判」，
倒不如說更願意坦然面對，並嘗試從傳播研究之外的美學領域，來對這個「沛莫能禦」的
潮流多所觀察。
與過去不同的是，以近代非常顛覆的「接受美學」理論，來觀察當今基本上整個是由「『
受眾』決定價值的一切」的趨勢，似乎更能描繪出許多傳統傳播行為研究的死角。
個人主觀上，無論如何我也認為，在這個多元社會之中，無論個體的人生價值，乃至這個
社會的價值意識伏流，永遠充滿著的「掩蓋」，並不因此比「揭露」的東西少。
身處在資訊文化的碎片（fragmentation）之中，並且拼湊（pastiche），以及擬像（
simulacrum），幾乎已經貫穿成整個台灣社會，非常重要的思路模式，連權力擁有者的政
治人物與財經領袖，同樣無法不屑一顧的完全避免。
而在媒體之中，以一種「符號學」與「結構主義」進行某種的造勢與操作，也幾乎是基本
的入門。
最重要的是，人性的基本需求在這樣的八卦文化中，獲得了比「需求滿足」還要更多的複
製與投射。拉康的「凝視」理論，在當今的八卦文化潮流中，有著再次驚人又重新的驗證
。
而對於所有美學研究的歸向，都在於「某個真相的剖析與描繪」來看，當今的「八卦文化
」揭露著社會的真相、處理著真相的角度，並且將真相予以重新敘述。八卦再也不是過去
那種「用過即丟」的實用主義，或者「沒有意義」的道德主義，所嗤之以鼻的邊緣產物。
就如同「康熙來了」成為主流且深具影響力的節目，自成一格的完成了「娛樂價值」的全
新語境，處理著各種不起眼的藝人生活材料，卻成為觀眾價值認知上賴以為食的每日主餐
！
我並非企圖要拿些理論的大帽子，去幫「康熙來了」進行某種文化高度的塑像。八卦文化
既然無法抹去或改變，那就不妨仔細思索或看清。
但我不得不承認，康熙來了的影響力，尤其在年輕族群的意識價值中，充滿高度的文化指
標性，甚至遠遠大過我所熟悉的新聞與政治。台灣娛樂文化的輸出與藝人深受喜愛，甚至
如今能「反攻大陸」的關鍵，恰恰也正是因為台灣娛樂風格，能夠更「精采的八卦著」！
特別是昨晚張克帆與歡歡的曖昧達到最高潮，攝影棚當眾無不起鬨，要他們「大復合」之
際，張克帆在悲喜複雜的真實表情中，最終吐出一句「我畢竟也長大了」！一句話，當場
把沸騰的綜藝熱鬧氣氛，拉回到每個觀眾自身感情歷程的「真實感受」，讓人回味再三。
任何藝術文化乃至八卦文化的「美」，最終不是複雜演化到何等「虛幻的邊際」，更關鍵
的是，究竟能體現出多少「真理的投影」。
從這個美學的基本角度來看，康熙來了帶動了新的八卦美學，還適足以點綴這個時代的台
灣社會，某些簡單又雋永的滋味的！
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不管地球多無聊 幸好還有ASOS
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[通知] 大S和小豬將在10/31(六) Victoria Jeans 牛仔褲走秀
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2009/10/20 12:08:28 出處：王尚智的雙城心事
在網路上看「康熙來了」，昨晚錄影播出張克帆與歡歡的青春戀情，在重逢與曖昧中起伏
劇烈，扣人心弦。
張克帆的表情在又歡又憂的情緒中複雜著，而原本談到婚姻感情總是冷若冰霜的歡歡，則
更是笑罵劇烈，甜蜜與羞赧的肢體動作完全無法抑制。倆人之間彷彿「真人實境」秀！
不虧是擅長處理感情的雙魚座的主持人蔡康永，這集節目早先是設定邀請三組藝人，進行
「造型設計」的趣味內容，但隨著整個節目的真正亮點因為這兩位舊情侶而引爆，蔡康永
乾脆大筆一揮，阻止了小S企圖拉回到造型趣味的方向，改寫了整個節目的「劇情演變」
成為一個「舊情是否將要復燃」的迷人懸案！
這已經不是「康熙來了」這個節目，第一次主導出某個吸引各方目光的「娛樂議題」。包
括讓幕後人士的趙正平因為「黑道羞澀男」氣質而轉戰幕前；以及特別是先前的「娘」的
爭議風潮，讓包括郭鑫、阿布、許建國等許多原本辨識度並不高的D咖男藝人，迅速找到
鮮明的定位，至今噴發式的大爆紅。
台灣現在這種「與明星聊八卦是非」的節目，大大小小陸續將近卅個，之所以成為綜藝節
目的主流，毫無疑問，康熙來了是最大的「母體」。
但蔡康永作為整個「驅動節目思路」的主廚，小S成為「橫生端出趣味」的總招待，全然
不是其他娛樂節目主持人能及的。在八卦節目的趣味性當中，康熙來了幾乎不受藝人來賓
的意識甚至製作編劇的主導，順勢見招的高妙，確實是藝人八卦訪談之中，比較具有「米
其林」等級口味的娛樂訪談節目。
倘若就台灣電視娛樂節目的發展歷史來看，在整個頻道層次的變遷上，邱復生與葛福鴻，
是真正關鍵的「領航者」。他們當年在有線電視發跡時經營TVBS頻道與節目，第一次將許
多「娛樂領域」的創意、元素與型態，乃至「明星主播」的概念，導引進入主流的「新聞
領域」。
王偉忠則是真正繼之而起的「實踐者」，他與他徒子徒孫的後輩製作人，如今幾乎「霸佔
」了全台灣主要的娛樂節目市場。王偉忠雖然沒有跨入「頻道經營」的策略層級，但他在
「開發藝人」本身能量的謀略上很精準！並且能夠掌握台灣觀眾對娛樂文化的需求，同時
挪動政治與綜藝、眷村與復古等等各種因為文化的「差異與挪移」，所產生各種不同的新
創意視野。
至於更進一步在「輸出娛樂文化」的娛樂圈主持人當中，蔡康永是最特別的一位了！
蔡康永，從一位文人作家與電影評論員，因為TVBS的「真情指數」而率先引領了「訪談節
目」橫跨嚴肅與娛樂各種領域的風潮。而自己本身從保守隱諱的同志身份意外曝光坦承，
而讓蔡康永他從可能「深具爭議」，直接轉化成為一種「質感與前衛」的引領者。他讓原
本僅僅在訕笑膚淺的娛樂，增加了多重性格的深度與可能。
至於小S則也同樣是極為有趣且特殊的「人物範本」，很少人能夠像她這般，在螢幕上能
與自己性格中的坦然直率完全「人劍合一」的！同時當絕大部分藝人躊躇在娛樂圈虛無價
值的追尋之際，小S在人生現實角色中，快速且穩定的結婚生子至今幸福美滿，同樣是這
個圈子罕見的「異類」。
而透過這幾位「不單純是娛樂綜藝人物」的關鍵者，逐漸累積在「康熙來了」的節目中，
讓「娛樂」與「窺伺」順利的合而為一！
而更不同的是，兩位主持人將「娛樂＝生活態度」、「窺伺＝價值探索」，這讓原本被視
為「不入流」的八卦訪談，竟然發展成為一種奇妙的笑淚兼具的「人性深度的價值探索」
風格。
特別是讓藝人的生活、經歷與發生的種種，在公眾的「凝視」之下，藝人「私領域」的芝
麻綠豆，成為「一花一世界」的角色與價值的投影。
觀眾雖然明知節目上的所有笑鬧都在八卦著，卻因為主持人的包容而包容著，因為節目的
關注而關注著，因為主持人的認真並非做效果，而跟著認真也當真！
娛樂文化對大眾產生的「美學貢獻」，其中之一就是這種「真」「假」之間讓人思索的演
變與關連。
如同過去對於藝術品與藝術家的探討，「藝術品」嘗試去描繪某種大自然或者生存狀態的
「實相」；「藝術家」們則身為一個具備文化「話語權」的敘述者，在自我創作的意識中
，呈現出當代社會文化的影響與牽連。
同樣的觀察角度，從康熙來了本身的「節目內容（藝術品）」與「創作人物（藝術家）」
來看，由於這個節目已經在娛樂文化中，具備某種「形式、構圖、符號、媒介」的主導性
，確實更能從這個單一節目，去觀察出影視娛樂文化，是如何結構出或反映出台灣當今社
會文化的現況！
資訊多元的時代，「碎片」成為真正的主流結構。
一如台灣娛樂圈「巨星不在（或巨星已死）」，反倒是充斥著一池子蝌蚪般的B咖、C、D
、F咖，以及他們單薄且短暫的趣味價值。康熙來了，一直「開發著」這些娛樂圈子裡的
碎片價值。
而大眾媒體受到網路擴散效應的衝擊，身為傳統媒體的「電視」老大哥，也被迫質變。電
視，也不再是過去的一種「宏大敘述」的產物，而成為追逐小蝴蝶、小蒼蠅為樂的碩大巨
人。
於是，以「康熙來了」為首的卅多個同類型訪談節目，主持人以各自又類似的伶牙俐齒，
不斷開掘著藝人為主的所有生活點滴。電視節目，再也不是要搞某個「大張旗鼓」的創意
局面，而更像是在傳播行為中找到某種印象深刻到，讓觀眾能「一「笑」斃命」的「梗」
或「點」。
於是，藝人們不知從何時開始，「全方位」到既是兩性相處的專家，也是夫妻婆媳的過來
人；既能談美容造型的所有專業，也可以分析生活學習、旅遊休閒的趣味價值。節目中真
正的專家來賓，反倒成為可有可無的配角。
娛樂圈的藝人，在他們現實生活與影劇角色之間，如同「大潤發、家樂福」，儼然成為所
有一切「文化生存信息」最主要的製造者與提供者，去滿足看電視的觀眾，所有一切從「
趣味、窺伺、探索、思考」的全部需求。
台灣如今有很大部分的民眾，是從娛樂八卦節目「獲取新知」。而這也是娛樂圈為何以「
康熙來了」為主的這些八卦節目，能夠輾轉蔓延複製到所有頻道，都是這類節目的關鍵原
因！
另外一方面，八卦訪談中，藝人的私生活成為被「解構」的對象，卻也因此產生出藝人內
在性格的「描述能力」與「差異價值」，觀眾因此更能清楚「辨識出，或共鳴出」藝人與
自己相同或相異的內在元素。也就是說，藝人談自己的八卦，創造了自己的「辨識價值」
，而這也恰好正是娛樂圈賴以「生存經營」的關鍵法則！
於是，從藝人本身開始，「八卦訪談」成為一種準確的途徑與手段，結構出一整片包括「
藝人」→「來賓」→「主持人」→「節目」→「頻道」→「廣告商」→「觀眾」全面完整
的文化生態系統。再加上相對可以低成本的製作，議題創意可以不斷重複找不同的藝人討
論呈現，自然終究成為娛樂市場的「主流產品」。
特別是在沒有政治控管勢力介入，或者強大的歷史與道德價值，乃至其他相對的文化霸權
干預的情況之下，我認為，台灣的「八卦娛樂文化」確實已經完成了一場所謂的「文化譜
系」，以及當中每個層面的「指標符號」。
無論任何人同不同意，這種八卦文化亦然在強大且無法回頭的影響力之下，產生其特有，
即使深具衝突的「文化美學」，正更深一層的在影響著觀眾，尤其是年輕一輩的價值認知
。
八卦，某方面來說，確實是一種無以爭議的「庶民美學」。
社會基本的人際往來關係，交換或傳遞著各種訊息，基本上難免是從一種八卦的「傳播型
態」在進行著。
也不盡然都是雞毛蒜皮的無聊事，八卦在歷史時空的文化變遷，有時成為「口述歷史」呢
！龍應台「大江大海，一九四九」裡面訪談記錄的對象與故事，在戰爭雲湧的當年，也是
屬於「私下八卦」的層次，而非傳統史學或美學的「主流闡釋」。
如今，連我這種在媒體多年，即使不是「得道」也堪稱至少「免疫」的電視人，不知不覺
之間，對於王彩樺與她先生黃品文的夫妻點滴、對於屈中恆與Vicky相戀的感情轉折、對
於汪建民的潔癖性格讓他在愛情與友情之間的掙扎，甚至對於一派「娘子軍」的男星們的
生活習慣與感情取向，我竟然都熟悉到如同親人朋友一般跟著如數家珍。
前陣子在宜蘭市區經過一家老牌的西服店，看到高掛的招牌上寫著「喬琪西服」，我當場
在路邊笑到彎腰，還會突發奇想的想著，應該怎麼告訴那位在康熙來了因為割雙眼皮而被
戲稱「喬琪姑娘」的男藝人陳宇凡呢！
而其實只要在國外生活過，便會明白，電視節目如今充斥著「八卦」並非台灣獨有，日本
、歐美同樣如此！差別只是「歐普拉」主持人等級與否的八卦節目，或者節目製作與錄影
場景究竟粗率或豪華與否的差異而已。
跟「科技」相比，「八卦」是更貼近於人性的！
而台灣真正傲人或驚人的「八卦文化」，主要是在娛樂圈成為「巨人」之後，其勢不可擋
的確實早已貫穿了建構社會影響力三足鼎力的「新聞」與「政治」的這兩大層面。
台灣新聞的八卦化，以及政治的八卦化，早已經質變到過半，讓這另外兩位原本嚴肅的文
化巨人，也正在遭逢重大的衝擊轉變。
目前幾乎可說是全然由媒體主導，尤其是由八卦文化主導的「台灣社會文化」，作為一種
現實與價值的共同「再現」，早已經將原本社會多元但涇渭分明的不同面，給大雜燴聯繫
在一起。
資訊不斷的快速碎裂解構，又不斷的快速變形重組！如潮浪般一波波拍打我們日常的生活
。這讓台灣的文化意識如果要「造像」，卻再也無法用中心/外圍、高級/低級、創新/傳
統、想像/真實，的二分法，去構成一個清晰的社會環境脈絡。
這種在藝術文化中深具爭議性的「美學」探討，在藝術史的領域中，非常接近早年對於「
後現代主義」對社會進行著強大解構能力的發展、反省與批判。
但卻也毫無疑問的，由娛樂圈產生的新的八卦文化，在整個大眾傳播行為與社會價值變遷
中，正在牽動成為某種亞洲文化，至少是華人社會文化的多元性與資訊性之中，非常值得
參考的動態社會的某種結構模型。
我自己從過去身為媒體人，對於「八卦」的反思與批判，到如今與其說是「捨棄批判」，
倒不如說更願意坦然面對，並嘗試從傳播研究之外的美學領域，來對這個「沛莫能禦」的
潮流多所觀察。
與過去不同的是，以近代非常顛覆的「接受美學」理論，來觀察當今基本上整個是由「『
受眾』決定價值的一切」的趨勢，似乎更能描繪出許多傳統傳播行為研究的死角。
個人主觀上，無論如何我也認為，在這個多元社會之中，無論個體的人生價值，乃至這個
社會的價值意識伏流，永遠充滿著的「掩蓋」，並不因此比「揭露」的東西少。
身處在資訊文化的碎片（fragmentation）之中，並且拼湊（pastiche），以及擬像（
simulacrum），幾乎已經貫穿成整個台灣社會，非常重要的思路模式，連權力擁有者的政
治人物與財經領袖，同樣無法不屑一顧的完全避免。
而在媒體之中，以一種「符號學」與「結構主義」進行某種的造勢與操作，也幾乎是基本
的入門。
最重要的是，人性的基本需求在這樣的八卦文化中，獲得了比「需求滿足」還要更多的複
製與投射。拉康的「凝視」理論，在當今的八卦文化潮流中，有著再次驚人又重新的驗證
。
而對於所有美學研究的歸向，都在於「某個真相的剖析與描繪」來看，當今的「八卦文化
」揭露著社會的真相、處理著真相的角度，並且將真相予以重新敘述。八卦再也不是過去
那種「用過即丟」的實用主義，或者「沒有意義」的道德主義，所嗤之以鼻的邊緣產物。
就如同「康熙來了」成為主流且深具影響力的節目，自成一格的完成了「娛樂價值」的全
新語境，處理著各種不起眼的藝人生活材料，卻成為觀眾價值認知上賴以為食的每日主餐
！
我並非企圖要拿些理論的大帽子，去幫「康熙來了」進行某種文化高度的塑像。八卦文化
既然無法抹去或改變，那就不妨仔細思索或看清。
但我不得不承認，康熙來了的影響力，尤其在年輕族群的意識價值中，充滿高度的文化指
標性，甚至遠遠大過我所熟悉的新聞與政治。台灣娛樂文化的輸出與藝人深受喜愛，甚至
如今能「反攻大陸」的關鍵，恰恰也正是因為台灣娛樂風格，能夠更「精采的八卦著」！
特別是昨晚張克帆與歡歡的曖昧達到最高潮，攝影棚當眾無不起鬨，要他們「大復合」之
際，張克帆在悲喜複雜的真實表情中，最終吐出一句「我畢竟也長大了」！一句話，當場
把沸騰的綜藝熱鬧氣氛，拉回到每個觀眾自身感情歷程的「真實感受」，讓人回味再三。
任何藝術文化乃至八卦文化的「美」，最終不是複雜演化到何等「虛幻的邊際」，更關鍵
的是，究竟能體現出多少「真理的投影」。
從這個美學的基本角度來看，康熙來了帶動了新的八卦美學，還適足以點綴這個時代的台
灣社會，某些簡單又雋永的滋味的！
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