愛情,最好是這獸/獸道 - 電影
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By Eartha
at 2017-11-03T10:37
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文章來源:http://www.movier.tw/post.php?SID=133916
《愛情,最好是這獸》- 「人道」與「獸道」的一線之隔
導演:內田英治
演員:伊藤沙莉、須賀健太、富手麻妙、吉村界人、川上奈奈美
「或許,在生存的這條路上,我們都在人道與獸道間輪迴著......」
這次高雄電影節中,《愛情,最好是這獸》(獸道)算是我最期待的首映日片之一,導演內
田英治承繼著過往的風格,帶著一種現實逼迫下的狂放,去詮釋在這現實下的人們,是怎
麼逐步脫離人道,進而走向獸道,然而,這樣的崩解與批判,和以往的作品有何不同呢?
-------------以下有雷,請小心踩踏---------------
首先,《愛情,最好是這獸》具有內田英治自身特殊的糜爛與荒唐風格,算是承繼了《廢
柴電影夢》與《終極性愛死》兩部前作的精隨,並取得了某些敘事手法上的平衡與突破,
但同樣是對於生命、神明信仰、社會現況的批判與反思,《愛情,最好是這獸》並沒有像
《終極性愛死》一般,逐步爆炸性地走向最終的崩壞解脫,反到是在多線交疊的許多節點
上,在角色生涯抉擇的交會點上,去塑造了各個角色的始末。
此外,即便與幾部前作有著類似的宗教組織、爆走族、黑道、地下文化等寫實刻劃,但這
次的《愛情,最好是這獸》,卻是內田英治將多線塑造得最成熟的一次,這點是相當值得
讚許的,畢竟,這樣的題材很容易就會表現得超過或是綁手綁腳,不過,內田英治的呈現
,卻看不出有絲毫的保留,即便超過卻也能讓觀眾在高壓的設定下,乖得像一隻被馴服的
野獸,去享受那樣的快感與狂熱,同時,在片中遭諷刺的各種宗教儀式與內容,也會讓觀
眾對於信仰有著一份質疑與戲謔心態。
接著,在角色的塑造與詮釋上,伊藤沙莉與須賀健太這兩位主角,除了在整個篇幅中訊息
量較多外,其實沒有太多的深度可言,反倒是在劇情推演下給足了氛圍,進而給足了觀眾
那些爆發與扭曲的情緒,而其餘的配角,並非傳統的扁型人物設定,大多都是呈現一種橢
圓形的感覺,互相牽引的節點與事件相當多,進而在去詮釋整個世界觀中,透過日本現實
社會強壓在角色的自我意識、歸屬以及命運下,人類界定的「人道」,是在現實剝削下,
人們在沒有人道選擇的狀況下,必須作出選擇的過程,逐步為了基礎的生理與獸性需求,
進而轉為「獸道」。
另外,我想「人」與「獸」的區別,應該在於有沒有精神層面與理性思考,去制衡天生的
獸性與感性,但在《愛情,最好是這獸》其實不難發現,即便在這個世界中的男女老少都
是人類,有著自己的思考與價值觀的人性,但在現實的驅使之下,卻只能做出像在食物鏈
中,各種生存與慾望的獸性角色,而這一類關於生命與自由的辯證,一再出現在內田英治
的作品中,究竟是因為他早就看透,並試圖告訴這個世界?還是這個未解的疑問,一直困
擾著他,使得每次在他自己的電影,都要透過角色來辯論一番?我想,這就是留白的魅力
吧......
最後,在觀賞這部《愛情,最好是這獸》前,有幾點提醒,首先,卡司養眼搏命,但卻在
狂暴中帶著一點遺憾;第二,劇情雖然是根據真實改編,但卻離奇怪異;第三,《愛情,
最好是這獸》探討各種社會議題,甚至是哲學的神學辯證,也都能夠有足夠的素材去討論
,但容易走向兩極,且無法將論述或想法帶向中間做總結,或許,這就是內田英治看了很
多的輪迴,但沒有結論,進而想問這個世界的吧......
--
《愛情,最好是這獸》- 「人道」與「獸道」的一線之隔
導演:內田英治
演員:伊藤沙莉、須賀健太、富手麻妙、吉村界人、川上奈奈美
「或許,在生存的這條路上,我們都在人道與獸道間輪迴著......」
這次高雄電影節中,《愛情,最好是這獸》(獸道)算是我最期待的首映日片之一,導演內
田英治承繼著過往的風格,帶著一種現實逼迫下的狂放,去詮釋在這現實下的人們,是怎
麼逐步脫離人道,進而走向獸道,然而,這樣的崩解與批判,和以往的作品有何不同呢?
-------------以下有雷,請小心踩踏---------------
首先,《愛情,最好是這獸》具有內田英治自身特殊的糜爛與荒唐風格,算是承繼了《廢
柴電影夢》與《終極性愛死》兩部前作的精隨,並取得了某些敘事手法上的平衡與突破,
但同樣是對於生命、神明信仰、社會現況的批判與反思,《愛情,最好是這獸》並沒有像
《終極性愛死》一般,逐步爆炸性地走向最終的崩壞解脫,反到是在多線交疊的許多節點
上,在角色生涯抉擇的交會點上,去塑造了各個角色的始末。
此外,即便與幾部前作有著類似的宗教組織、爆走族、黑道、地下文化等寫實刻劃,但這
次的《愛情,最好是這獸》,卻是內田英治將多線塑造得最成熟的一次,這點是相當值得
讚許的,畢竟,這樣的題材很容易就會表現得超過或是綁手綁腳,不過,內田英治的呈現
,卻看不出有絲毫的保留,即便超過卻也能讓觀眾在高壓的設定下,乖得像一隻被馴服的
野獸,去享受那樣的快感與狂熱,同時,在片中遭諷刺的各種宗教儀式與內容,也會讓觀
眾對於信仰有著一份質疑與戲謔心態。
接著,在角色的塑造與詮釋上,伊藤沙莉與須賀健太這兩位主角,除了在整個篇幅中訊息
量較多外,其實沒有太多的深度可言,反倒是在劇情推演下給足了氛圍,進而給足了觀眾
那些爆發與扭曲的情緒,而其餘的配角,並非傳統的扁型人物設定,大多都是呈現一種橢
圓形的感覺,互相牽引的節點與事件相當多,進而在去詮釋整個世界觀中,透過日本現實
社會強壓在角色的自我意識、歸屬以及命運下,人類界定的「人道」,是在現實剝削下,
人們在沒有人道選擇的狀況下,必須作出選擇的過程,逐步為了基礎的生理與獸性需求,
進而轉為「獸道」。
另外,我想「人」與「獸」的區別,應該在於有沒有精神層面與理性思考,去制衡天生的
獸性與感性,但在《愛情,最好是這獸》其實不難發現,即便在這個世界中的男女老少都
是人類,有著自己的思考與價值觀的人性,但在現實的驅使之下,卻只能做出像在食物鏈
中,各種生存與慾望的獸性角色,而這一類關於生命與自由的辯證,一再出現在內田英治
的作品中,究竟是因為他早就看透,並試圖告訴這個世界?還是這個未解的疑問,一直困
擾著他,使得每次在他自己的電影,都要透過角色來辯論一番?我想,這就是留白的魅力
吧......
最後,在觀賞這部《愛情,最好是這獸》前,有幾點提醒,首先,卡司養眼搏命,但卻在
狂暴中帶著一點遺憾;第二,劇情雖然是根據真實改編,但卻離奇怪異;第三,《愛情,
最好是這獸》探討各種社會議題,甚至是哲學的神學辯證,也都能夠有足夠的素材去討論
,但容易走向兩極,且無法將論述或想法帶向中間做總結,或許,這就是內田英治看了很
多的輪迴,但沒有結論,進而想問這個世界的吧......
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