故事工廠 一夜新娘 - 舞台劇

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一部看似跨越，實為糾葛的好戲：故事工廠《一夜新娘》

近百年前的台灣，是怎麼樣子的生活樣貌？如同致凱導演在謝幕時全程用台語說的：「35
歲前，我抬頭看天，想知道世界有多大；35歲後，我低頭看這片土地，想知道這片土地上
曾經發生的故事。」

而《一夜新娘》，就是讓我們認識日治時代下的台灣，用一個圍繞著主角櫻子的愛情故事
，去呈現出那個國族認同混亂的大時代。

==故事大綱引述自故事工廠==

一套象徵死亡與再生的日本婚服「白無垢」，串起了她與他與他與他之間難解的情緣。
剛結束一段異國戀情的小梅，某日好奇地把曾祖母保存了七十年的日本傳統婚服「白無垢
」披在身上。曾祖母老櫻子發現後斥責了她一頓：「誰准你亂動的？明天這件衣服的主人
就要來了。」小梅開始好奇曾祖母的愛情故事，追問起這件古老婚服的由來，也牽扯出曾
祖母與三個男人之間的糾葛情愛。只是老櫻子始終不說到底那個才是小梅的「曾祖父」，
小梅只好發揮想像力，隨著曾祖母的敘述，和她一起回到了日治時期的嘉義梅山，重新推
演每一個人生可能的抉擇。

年輕的櫻子正值青春年華，父親卻將她許配給同村男子阿招，阿招雖容貌醜陋，但願意為
她付出生命；然而櫻子卻喜歡上了「國語學校」的老師邱信，這段無法浮上檯面的師生戀
讓倆人十分壓抑，邱信懦弱的性格，更是讓櫻子吃足了苦頭；最讓櫻子糾結的則是督學宮
城先生，他在日本的妻子恰好也名為櫻子，於是把對妻子的情感轉移到櫻子身上……。

==故事大綱引述自故事工廠==

圍繞著櫻子的三個男人，分別代表著那個年代在台灣的三種國族：在台日本人的宮城先生
、社會底層不諳日語的台灣人阿招、還有受日式教育的台籍青年教師邱信。要說那是個跨
越台日國界的故事嗎？不，那個年代的台灣人，在國籍上就是日本人啊！面對外來政權的
殖民侵略，只要說到、聽到天皇名號便要立正敬禮、這個使人發噱卻又不得不做的動作，
反而更看出那個年代的荒謬。媒人婆旺來嬸得知獨子在戰死之後，被送進靖國神社，那句
「要看兒子還要坐船到日本」，實在令人揪心。

也因為這樣的背景設定，這齣戲中有著各種不同的語言：純正的日語、道地的台語、為了
生存而講的零零落落的台式日語、另外還有在曾祖孫對話中，不斷出現各種時下年輕人的
語言。大量跨世代、跨文化的語言衝突，為《一夜新娘》製造了大量的笑點。但，更重要
的是帶來許多糾葛的情緒。

我尤其印象深刻的是，櫻子在望風亭成為新娘的那場戲中，旺來嬸用哀淒的語氣說著台灣
傳統婚禮會說的吉祥俗諺。那些祝福新人長長久久的吉祥話，對於即將前往南洋戰場的新
郎來說，聽來格外刺耳，所有人都知道這些吉祥話無法成真，使得這場戲讓人更感糾結。
又或者在南洋打仗的那場戲，那些身穿日本軍服的士兵，嘴裡說的卻是台語，搭配上一旁
櫻子高聲唱著的日本軍歌，這場名為為天皇而戰的戰爭，混亂、荒謬且充滿了矛盾。

除了大量的語言運用外，現在與過去場景及情境的轉換也很值得一看。舞台上各個場景藉
由懸吊景片、佈景推台及背景影像流暢的轉換，寫實又帶點意象的設計風格成功架構了整
部戲的舞台視覺（當然啊！舞台設計也是大師級的曾蘇銘啊！）但實體的場景之外，在曾
祖孫櫻子與小梅的敘事過程中，每個穿梭現在與過去的轉換，藉由演員、道具、燈光、走
位的精妙安排，讓每次的「穿越」都毫不突兀，主線劇情外在偶而加入曾孫小梅的幻想情
節，其中小梅幻想的私奔這段情節，櫻子父親的送別還差點騙到我的眼淚！

如同一開始說的，這部看似跨越、實為糾葛的戲：櫻子與邱信跨越了師生的界線，卻因為
時代讓這段戀情（婚姻？）顯得淒美；阿招對櫻子始終無悔的付出，卻難以改變邱信為了
掩護自己而戰死的事實；宮城先生離開日本本土，堅守著對日本妻櫻子的愛，最後回國後
卻得知日本妻兒早在空襲中死去、屍骨無存…

我尤其喜歡劇末重新藉由影像，訴說著劇中人物原型的真實後記，滿滿的情緒延續到謝幕
，即便到謝幕，《一夜新娘》原著王瓊玲教授的現身、致凱導演的一席話，都讓人感動充
滿。

這片土地上，有許多大時代的故事，或許許多人對「歷史」並非那麼有興趣，但藉由大時
代中小人物的記憶，讓我們更清楚自己身處的土地，過去有著什麼樣的故事。因為這些故
事，可能也曾經在發生在我們身邊的人的身上，更或許未來也會發生在我們、或下一代的
身上。從節目單中每個演員的簡短訪談、介紹亦可略見端倪。

淒美的故事、虛實交錯的舞台、精湛的演員、流暢的節奏，《一夜新娘》就像那顆長年未
開的櫻花樹、最後在相隔七十年未見的落櫻繽紛一樣，讓台灣這塊土地上的故事重新綻放
，最後灑落在每個觀眾的心中，留下對那個時代的記憶與感動。

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