生命裡的歷史—《赤陽》 - 台灣

生命裡的歷史—《赤陽》
文／林木材
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歷史題材，常常是紀錄片裡的重要主題。一般而言，在傳統的觀念中，紀錄片總強調
著社會意義，被認為題材必須和社會有所關連性或前瞻性。然而，隨著時代的推進，
紀錄片本身所負載的社會使命或關注主題，事實上也因為各種不同的要素（如社會氛
圍、攝影機的進步）而開始有所改變。

像是過去總被認為小眾、耽溺的自拍或家庭電影（home movie），近年來成為一種新
興且越趨重要的創作趨勢。這些個人的故事看似與大眾清淡無關，但每一則從獨特視
角出發的私密故事，代表的就是每一位常民的生活故事。在歷史的意義上，他們挑戰
著過去那些經由「書寫權力」的選擇後所決定呈現的大歷史，卻也同時進行補充和組
合，嘗試著在大歷史中騰出自己的位置並擁有自己的記憶。

如果我們同意著「個人的」就是「政治的」，那麼在某種程度上來說，個人生命史的、
家庭史的、家族史的，他們所代表的，其實也正是某個族群的時代史。

陳志和導演耗時兩年所完成的《赤陽》講述的正是大歷史下的小人物。故事的開頭，
從導演自己的家族開始。首先入鏡的是頭髮斑白稀疏、行動緩慢的年邁叔公，他在1942
年成為台籍日本軍伕，在家人一無所知的狀況下踏上了太平洋戰爭多年的旅途，與他
有著共同遭遇的台灣人，共計有173位，如今卻凋零只剩下10幾位。影片的旁述口白這
麼說：「在那些日子，他經歷了什麼，我們卻始終一無所知，如今他垂垂老矣，言語
困難，我們更難理解他的過去。很可能連他自己的記憶也正在流逝消失當中」。

叔公在2005年七月過世了。以追溯家族記憶為開頭的《赤陽》，於是必須藉由他人來
補足缺塊，生命與生命之間因為共同際遇而相互交織依存，互成網絡，最終一同成為
了參與歷史的命運共同體，獨立生命與時代歷史的關係在影片中不言可喻。

而片名《赤陽》顧名思義，有著紅色太陽的意思，意即日本國旗上的紅色大圓。原來
，台灣在過去的日本殖民時期，有一群台灣人參加了日本軍隊，當時被歸化為日本籍
，也就是所謂的「皇民」。但二次戰後，這群台灣人卻因為戰時虐囚……等罪行被國
際法庭審判囚禁；可是這時，台灣已經光復了，這群台灣日本兵遂恢復了台灣人的身
份，但仍必須服完刑期。

只是，過去付出的一切竟不被日本政府承認，包括應該領的薪水以及人權追討不回。
許多人的青春就這樣葬送在大時代下，更有人被判絞死刑因此喪命，而從日本服刑完
後回台灣的人更遇上了二二八事件，苦不堪言，還有人終老一生在日本打官司，希望
能藉由法律途徑討回公義。人的命運因大時代而遷動，家國、身分、認同的印記在這
些人身上不是被重複烙上，就是不知該烙在何處。

《赤陽》作為一部講述歷史的影片，獨特之處不只是從家族的生命史觀點出發，更因
為事件的稀微，因為參與人數的稀少，因為年代的久遠，而使得《赤陽》擁有一種在
相對上的弱勢立場，就像是少數之於多數，弱勢之於強勢、邊緣相對於主流。換言之
，《赤陽》從那些逐漸凋零衰老的長者身上，抽絲剝繭的找出種種證據和史料，企圖
還原歷史的過程，也因此成了一個與「權力」對話和抗爭的過程。追尋歷史，實際上
就是挑戰歷史，挑戰權力，一如這些台籍日本兵的訴求。陳志和導演可以說是做出了
抉擇，選擇完全地貼近和理解主角們，也因而展露出可貴的真誠關懷態度和追探公義
的精神。做為一部紀錄片，《赤陽》為這段鮮少人知的歷史，留下了重要的紀錄和見
證。

然而，在追探這段駭人歷史的過程中，當那些日漸衰老的長者們講述著過去幽暗不堪
回憶的種種時，有人流下淚來，有人哽咽不語。片尾一位主角以閩南語說著：「我不
願意再想那段日子了，想到就會掉眼淚」，著實令人心酸。

這也讓人聯想起1984年日本紀錄片導演原一男（Kazuo Hara）震驚世界的《怒祭戰友
魂》（The Emperor’s Naked Army Marches On，1987），透過跟拍偏執的二戰退伍
軍人奧崎謙三，找遍二戰同僚，用激進的方式挖掘出戰爭中吞食人肉的不堪事實，並
將罪首直指日本天皇，解放並安慰了同僚們因為戰爭而煎熬受苦的痛苦心靈。

《赤陽》也有著類似的情誼。拍攝紀錄片不只是留下紀錄，保存記憶，供給後人理解
歷史的機會；拍攝紀錄片同時也是一種「行動」與「行為」，透過自身的參與，將過
去的歷史碎片重新組合、詮釋，讓這段歷史在當下擁有過去所沒有過的發聲權，以常
民的姿態重新掌握書寫自我歷史的權力和能力。站在這樣的觀點上，《赤陽》的拍攝
行動，無疑為這些時代的受害者們做出了最大的禮讚和平反。


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※ 《赤陽》將於六月二十五日，於「新生一號影展」播映，
詳情請見：http://www.wretch.cc/blog/newlife001



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