范蠡人才笑談網路星光熱 - 中視

昨夜夢裡，仕於越國的楚國人才－范蠡先生同我討論星光網路亂象，
那麼，就請范蠡大人輕鬆笑談網路虛擬場域，希望消消怒火。

星光節目一夕成家喻戶曉的飯後耳語，而後在網路展開文字大戰，
　　　　先生怎麼看呢？

范蠡先生：

　　　　「呵呵呵，那麼先談談網路傳播吧！」

「網路這科技本身的特質改變了人們的行為，誠如那洋人先知－麥克魯漢
　　　　　說的『媒介即訊息』，媒介裡說什麼內容不是重點，重點是這媒介如何
　改變人們的使用行為，進而影響其認知。」


唷？那網路的特質是？

范蠡先生：

「這簡單。它打破時間與空間的界線、高訊息乘載力、匿名隱密性、超文本、
　多媒體、同步和異步的高互動性、去中心化、去管制化、遠距在場等。」

「而這些使用上的優點卻也成為人類社會傳播與秩序上的隱憂阿！（喝茶）」



願聞其詳，先生請繼續說說。

范蠡先生：

「二十世紀末，有那碧眼洋人曾提出個『缺乏社會情境假說』。雖然人們透過
　這樣的新傳播科技能夠遠距在場地參與人際互動，以達到社會臨場感。」

西施：「畢竟人類是社會性動物，多半是需要群聚的。」

范蠡先生：「唷！未介紹，這是內人西施。」

范蠡先生：

「繼續談這缺乏社會情境假說。雖然人們似乎透過網路達到社會參與，但在這
　電腦中介傳播（ＣＭＣ）裡，卻是缺少許多人際傳播中的情境線索。

　例如環境氣氛、表情、動作、語氣等。

　又一般人際傳播是面會而後談，ＣＭＣ卻常是在未知對方背景、立場之下而
　產生溝通，這麼一來就出了問題了……（長嘆、喝茶）」



為何先生如此語重心長？

范蠡先生：

「嗯。這裡再提一傳播假說『社會認同與去個體化（ＳＩＤＥ）』，由於網路
　缺乏許多傳播所需的社會情境線索（也就是缺乏非語言線索），使用者又基
　於人類的社會性本能，想探知對方是否與己為同一認同團體……（喝茶）

　自然，任何語言線索都會被網路使用者更加重視，放大視之，以此辯敵我。

　因此，這樣匱乏的情境線索下，加上網路本身的匿名性、去管制化等，人們
　　　　　勇於發表意見、不怕產生衝突。沒有社會規範下，人類的情緒和行為都會放
　大，以上種種使網路上的人際互動容易產生『極化』！

　就是此一極化現象，使得網路言語常常具有攻擊性，且越演越烈。（嘆）」


西施：

「試想，我夫君范蠡先生，當初與大王多有爭執不快。若非許多非語言情境線
　索的輔助（如表情、語氣、哭、跪拜、拍肩等），哪能得知彼此雖意見相左
　卻是同樣站在為越國著想的立場。

　要當初先生與大王以電子郵件、網路論壇談國事，一時的意見不合，透過極
　化現象放大雙方的不悅情緒，先生早被殺頭了……（眼眶紅）」

范蠡先生：

「夫人，事情都過了，寬寬心吧（抱）」

西施嬌羞入懷；吾人戴上墨鏡。



范蠡先生：

「基本上人們總是尋找著社會認同團體以安身，因此這樣的極化、或者曰二元
　化都是可以預期的現象。

　可知洋字mass（大眾）在許多學者眼中其實是帶有貶抑之意，其原意來自於
　　　　　單字－mob （暴民、烏合之眾），所以對於大眾傳播、大眾文化等是抱持著
　相當的疑問的。

　而大眾文化的最大支持眾便是社會的中產階級，網路使用者更是以此為眾。」

西施： 　

「昨夜妾身讀一竹簡，其中談論『布爾喬亞霸權（bourgeois ）』，便是直指
　這些中產階級是－行動上的侏儒，言語上的巨人。他們藉眾常表不滿，容易
　快速接受流行、卻也容易對一切產生反感。

　同一議題，一夥人聚集起來支持、另一夥中產份子馬上聚集起來反對。這些
　現象透過既得利益團體的操弄（例如商業、大眾媒體、政客等），自然在社
　會上吵得火熱。」

范蠡先生：「夫人真是好學不倦、所言甚是呀！」

西施羞紅臉。



先生！（咳）那麼我們這些中產知識份子，若想自此惡象抽身，該如何做呢？

范蠡先生：

「從以上種種論述知曉亂象本質後，欲脫離情緒上的枷鎖，不難矣。」

「西方亦有『框架理論』一說，此多在傳播領域討論，然而用以世間萬象亦可
　適用！

　這麼解釋吧。在這一府內，從東窗看到的景象、與西窗所見的是不同景象，
　更重要的是，都只見得我府座落的環境其中一景罷了，並不完全。

　媒體礙於時間、版面，甚至自身立場與利益等因素，常會設一框架與觀眾，
　原本一件客觀真實的事件，就這麼被編裁成符號真實（或媒介真實），觀眾
　們又依其自身經驗或立場接受成為自己的主觀真實。

　若能看透這一切傳播本質，儘可能多理智少情緒，便能笑看世界。」



　先生所言甚是阿！其實這世界就這麼運作著，何苦自陷於情緒之中。

　范蠡先生：

　「可不是嗎？（笑）不過對於批踢踢這些亂象，心中總有些遺憾。

　　基本上，網路媒體與一些獨立小報（如破報、大學報）同被視為所謂的
　　另類媒體。這當然是相對於主流大眾媒體而言。

　　另類媒體本應該補大眾媒體視線之不足，是個接近古希臘學者們談論的
　　民主公共場域，另類媒體的使用者們本有其時代使命，不受商業化大眾
　　文化侵略的。

　　如今卻見以知識份子為使用者大宗的批踢踢，秉棄另類媒體的時代意義，
　　反跟隨大眾媒體起鬨，跟著商人的腳步，這實是亡國之前兆阿！

　　君不見，吳國遭我弱小越國所滅，早在吳王未接納伍子胥逆耳忠言時，
　　便有此滅國徵兆了！君臣昏瞶，而百姓、知識份子也跟著起亂，國家社
　　會怎會有美好未來呢？（大嘆）」



　嗯，先生真的是憂國憂民吶！那麼，請先生給個結語吧！

　范蠡先生：

　「（拭淚）嗯，其實太平盛世看個節目一享歌舞昇平之樂，本是好事，但
　　何必用情甚深呢？是愛也罷、是厭惡也罷，都是過猶不及。

　　這世上美好的事、努力的人多的是，何必只把掌聲留給這些參賽的孩子
　　呢？他們追逐自己美好的夢，其實很簡單，這世間到處是逐夢人。

　　平日時辰到了，老身就同夫人開著電視收看，心情不就如同看其他節目，
　　難道看戲還要擔心角兒們私下為人或心情嗎？這就貽笑大方了嘛。

　　所以，若想身心一輕也一清，老身倒是建議不必過度抱持著支持誰、心
　　疼誰、甚至迷戀誰的心態；同樣的，他人私下年齡背景、私德也沒必要
　　多討論嘛。

咱炎黃後輩曾有一五四運動……」


　西施：「（竊語）聽說台灣有些人不認同為炎黃子孫……」

　范蠡先生：

　「唷？這非重點。總之老身要提五四運動時期，曾被知識份子高舉的『破
　　除偶像』的旗幟。

　　戀偶像非惡事，這是人類學上被認為自盤古開天就有的人類行為。不過
　　還是過猶不及嘛。如果支持一節目參塞者，還得在看節目外跟著氣憤、
難過，那多不值得呢，這世界還大的呢！（范蠡遙望）」

　「好啦，老身還同西施周遊列國去呢，咱古人一些舊思想，小兒你就隨便
　　參考就好，莫當真呀，要是有些不快給個噓文，老身可承受不起呢（笑）」

　「那麼，告辭了～」


　夢醒時呢，遺憾沒能拍下西施真相，只能轉述這些話語，大家就隨意聽聽吧！

　大家輕鬆點、快樂點吧！我們能做的事情還多的！

　說真的，這些事情很快就會被你我遺忘；就算記得，起碼情緒都煙消雲散了，

　那現下又何苦為此而擾呢。

　或許小弟我不是輕易為這些事情動心的冷血人？也極少因此迷戀什麼。

　同學知道我當初在星光板寫了些評論，今天問我：「楊退賽，你怎麼看？」

　我簡單回：「嗯？我沒去想過這些。」


　是真的，其實什麼陰謀論、楊本身如何、參賽者們心情如何、前途如何，

　我都沒意願去思考，對我來說很簡單，就是時間到了打開電視，

　聽聽歌藝學點東西（其實看這些節目就是想補進歌唱技巧跟概念而已）

　誰出線、誰出片、誰被淘汰、私下如何，我真的都沒感覺。

即使他們將來敝校參與饑餓三十活動的演唱活動，我也一點沒興趣去看。

　那種場合下，場內外都是尖叫拍照的歌迷，純想聽音樂看電視就夠，

　何必跟風去接受歌迷、媒體的干擾呢。


　一直想不透，看名人的快感為何？呵。

　每個校園裡都藏有這類高手，我們可曾用心注意呢？他們原本都是呢。

　感動是有很多前提因素的，對於星光熱，個人還是相信行銷因素。

　希望這是個好的開頭，可以讓大家在將來更注意身邊的好音樂好歌聲，

　而不要只是一個短暫的追星熱潮。

　周杰倫跟蔡依琳都是比賽出來的，現在可有這麼多人說著對他們的感動？

　頂多說這次歌好聽、ｍｖ好看、他們很努力；還有的是更多批評跟不屑呢。



　當然，我自己觀看節目的目的跟方式，純為參考。這裡也只是分享自己感想，

　不否定諸位對參賽者們的進一步支持與情感，只是建議想擺脫星光亂象，

　可以試試我這種看節目的心態跟方式而已。


　大家隨意囉！只是希望大家多點開心！多點真心和對這個世界的感動，

　而不是只對個案的一個節目、一個歌手。　

　至於網路惡言反對的現象，當然更是不必理會費心了！:)



Rhyme

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