觀念平台－李安，胡士托與風波 - 李安

觀念平台－李安，胡士托與風波

2009-09-10 紀大偉


　李安最新電影《胡士托風波》（這又是同志電影）具有雙重魅力：一，李安每部作品都
讓人拿放大鏡去看；二，此片呈現適逢四十年周年慶的一九六九年美國胡士托音樂節（在
台平常譯為「烏茲塔克音樂節」）。

　「二元性」，不知不覺成為各家看待此片的支點：如，此片賣點在於李安，還是胡士托
？或，李安呈現胡士托的方法，忠於歷史還是叛離歷史？或，李安的電影版比較撼動人心
，還是小說版的《胡士托》（在台已有譯本）比較夠力？這幾個「還是」，就曝露出對於
「二元性思維模式」的依戀。

　我讀了美國著名音樂雜誌《滾石》給李安電影惡評之後，隱約心生感觸。《滾石》曾經
盛讚《色戒》，卻表示對《胡士托》失望──影評人認為，胡士托音樂節最可貴之處就是
「當時的音樂」（我讀為：音樂即歷史），可是李安版和小說版的《胡士托》卻都讓歷史
/音樂缺席了，所以叫人失望。當然這樣的說法有可議之處：李安版其實飽含音樂，只不
過可能無法滿足音樂雜誌的要求；這同一位影評人熱愛《色戒》而不愛《胡士托》，也可
能是因為身為美國人的他看中國有距離的美感，可是一用美國角度來看《胡士托》就吹毛
求疵。

　我無意要批評或支持這個影評人的觀點，但我卻想起，李安的電影擅長（或，習慣）呈
現一個小單位（如，一個個人，或一個小家庭）的掙扎，卻很少刻畫一個大時代。誠然《
斷背山》和《色戒》等片都該放進大歷史來看，可是這些李安代表作的重心畢竟是在個人
/小單位，而不是大歷史。大歷史可以躲起來。《胡士托》對李安而言是一大挑戰，因為
胡士托這個巨大的歷史不可能再一次躲在電影主人翁（一個男同性戀者）的背後。李安版
的結尾又是典型李安式的「兩代之間的諒解」，大歷史就被搓掉了：音樂不再是高潮，音
樂節也不是。

　李安偏好微觀（的個人）而不是巨觀（的歷史），無可厚非──本來無數名家就專擅微
觀而非巨觀，如張愛玲。但，「如何讓巨觀和微觀協商」這個問題並不是以一句「反正都
可以」來打發，而該持續被思考。身為觀眾讀者的我輩，不正就在困惑嗎？──我們讀目
前風起雲湧的臺灣歷史小說時，究竟是把眼光放在歷史上，還是放在畸零的家族上，或是
此文類中註定有認同焦慮的主人翁身上？

　我不禁幻想：伽斯范桑擅長「多元主體」（或是沒有主體）的電影（如他的《象》
[Elephant]），但他的同志人權片《自由大道》（Milk）卻好像少了什麼；李安擅長主體
/主角「少而明確」的電影，拍《胡士托》也不夠味。如果《自由大道》是由李安執導，
《胡士托》給伽斯范桑拍，微觀與巨觀的協商是不是另有新局？

　（作者為美國康州大學外文系助理教授）


http://ppt.cc/eJCk


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0,5020,10010904+112009091000427,00.html

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