跌落神壇?《夢華錄》陷三大爭議 - 陸劇

By Zenobia
at 2022-06-17T08:24
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跌落神壇?《夢華錄》陷三大爭議,口碑高開低走
搜狐新聞
2022-06-16 23:54
從8.3分到8.8分,顯然《夢華錄》口碑上漲太快了。
帶有報復性的打分,是失去理智的表現,當然對於網絡評分來說,可以讓觀眾去非理智一
會兒,當然平臺不會坐視不管,而是要維護公平客觀性,所以《夢華錄》遭遇了鎖分。
不過,不能一直鎖著,最終又放開了。
但是,令人沒想到,《夢華錄》的風評逆轉了,從全網捧,到出現了巨大爭議,隨著劇情
的不斷推進,隨之而來的就是評分的下滑,目前豆瓣評分8.6分,但是即使如此,依然是
高分之作。
首先要承認,它是一部古偶劇,它不是神作,既然如此,那麼評分上也要與之相匹配,近
乎9分的高分,那麼必然是有著超神的地方,但是對於《夢華錄》來說,顯然就目前來說
,匹配不上如此高的分數,理智客觀來看,分數再降降才正常一些,所以對於口碑的下滑
,並不是一件壞事,而是好事。
而最近《夢華錄》存在的爭議主要有三個方面。
第一,吻戲爭議
這一爭議主要是被家長舉報。
當然這有點小題大做,作為一部古偶劇沒有吻戲何談古偶。更何況在《夢華錄》中的吻戲
,已經相當克制,甚至用大量空鏡來表達。比起以往的偶像劇的那種露骨已經收斂了不少
,更加賦予了一種詩意化表達。
當然這一話題曝出,不過是有意放大爭議而已,如今哪部劇不會被舉報,況且如果因為吻
戲舉報《夢華錄》,自然沒有必要,孩子是否觀看,吻戲是否影響到孩子,都與家長息息
相關,而非劇作本身。
第二,妓女身份爭議
不少媒體紛紛發文,認為該劇在貶低女性,尤其是妓女身份。
“妓女”,在古代有著兩種含義,第一種就是“以色事人”,第二層就是“以藝事人”。
隨著發展,如今的“妓女”就特指前者,而且就是貶義。
部分媒體引用女性角色人物的臺詞,來佐證自己的觀點。
諸如張好好說道“以色事人才叫賤”。
趙盼兒說道,“淫媚輕浮低賤惡俗”,“也難怪你討厭歌伎,我自己都覺得噁心”。
宋引章認為自己是樂妓,還嫁過人,所以“髒”,“低賤”,所以一心想要脫籍。
如果單單從這些臺詞、行為來看,的確有著貶低女性的地方,甚至還內部歧視,自我貶低
。
因為在劇中大多數都是以“樂伎”來表達著她們的身份,只不過是否存在著“以色事人”
而已。
但是另外一方面不要忽視了背景和該劇的出發點。
該劇是古代背景+現代思想的共融。
在原著中或許是為這些身份的女子呐喊,認為她們都身不由己,但是人性方面的真善美才
是高貴的。
但是對於該劇來說出發點是不同的,而是立足于現實,從現代女性觀念入手,去進行挖掘
與表達的。
對於這種身份的女子,自然是低人一等,這是現實、共識。而為何又要分開來看,也就是
將“以色事人”和“以藝事人”分開來看,是現代思想的注入,迎合的是當下,而並不是
互欺。
對於趙盼兒與宋引章都對自我身份有所抵觸,甚至還急於“脫籍”,這是將她們當作普通
女性看待的,身處時代之中,她們已經歷經了這樣身份的種種困難與坎坷,所以急於跳脫
,甚至也會像其他人一樣來看待自己的身份,並不是一種貶低,而是一種現實選擇的無奈
,對這種體制的一種反抗。
因為她們不能改變這種身份帶來的苦與難,所以想要改變身份,謀取尊重與獨立。
即使她們再高唱女性純潔高尚,但是於事無補,現實並不會因為她們這樣,就改變一切。
第三、雙潔爭議
趙盼兒與顧千帆表明心意後,雙方都要強調一下自己是處子之身。
“雙潔”一面被人誇讚,一面又被人痛斥。
因為宋引章和孫三娘對於清白又態度不一,宋引章覺得自己不是清白之女而自卑,孫三娘
則說“我還生過孩子呢,這有什麼的”,“難不成東京城裡的寡婦,就得守一輩子寡呢”
。
其實,這些女性角色對於純潔的表達依然是從各自的身世、閱歷出發的表達,並不是統一
的指向。
女子是否純潔與愛情並不矛盾,這或許才是該劇想要表達的,而這裡的純潔是有著前提的
,是與上文所說的“以色事人”是大不相同的。她們都是遵循著最為基本的倫理,是以當
時的看法出發的,但是又有著現代思想的注入,讓她們既要面對現實,又要反對現實。
趙盼兒強調的純潔是一種試探,從男性角度出發的,並不是一種必須要的倡導,而是自我
身份的維護。而宋引章的自卑是民間共識,多數人的看法,而孫三娘的呐喊是一種現代女
性思想的表達。
對於該劇如今引來的爭議,很大程度上是拿著原著和該劇進行著對比,雖然改編自《救風
塵》,但是該劇已經和原著有著明顯的出入了,或許起初還有著相似一致性,但是如今已
經不能同等看待了,如果硬要去比較,那麼就不再客觀公允呢,因為兩部劇的底層邏輯和
價值觀有著很大不同,自然決定著人物言行的不同。
《夢華錄》有混亂矛盾的地方,但是如果單純地從古代出發的話,自然無法邏輯自洽,但
是倘若從各自身世、閱歷等,再加上現代思想、現實看待的話,又會清晰明瞭許多。
https://s.yam.com/DoA2b
刪吻戲現在已經衝到微博熱搜第一了
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搜狐新聞
2022-06-16 23:54
從8.3分到8.8分,顯然《夢華錄》口碑上漲太快了。
帶有報復性的打分,是失去理智的表現,當然對於網絡評分來說,可以讓觀眾去非理智一
會兒,當然平臺不會坐視不管,而是要維護公平客觀性,所以《夢華錄》遭遇了鎖分。
不過,不能一直鎖著,最終又放開了。
但是,令人沒想到,《夢華錄》的風評逆轉了,從全網捧,到出現了巨大爭議,隨著劇情
的不斷推進,隨之而來的就是評分的下滑,目前豆瓣評分8.6分,但是即使如此,依然是
高分之作。
首先要承認,它是一部古偶劇,它不是神作,既然如此,那麼評分上也要與之相匹配,近
乎9分的高分,那麼必然是有著超神的地方,但是對於《夢華錄》來說,顯然就目前來說
,匹配不上如此高的分數,理智客觀來看,分數再降降才正常一些,所以對於口碑的下滑
,並不是一件壞事,而是好事。
而最近《夢華錄》存在的爭議主要有三個方面。
第一,吻戲爭議
這一爭議主要是被家長舉報。
當然這有點小題大做,作為一部古偶劇沒有吻戲何談古偶。更何況在《夢華錄》中的吻戲
,已經相當克制,甚至用大量空鏡來表達。比起以往的偶像劇的那種露骨已經收斂了不少
,更加賦予了一種詩意化表達。
當然這一話題曝出,不過是有意放大爭議而已,如今哪部劇不會被舉報,況且如果因為吻
戲舉報《夢華錄》,自然沒有必要,孩子是否觀看,吻戲是否影響到孩子,都與家長息息
相關,而非劇作本身。
第二,妓女身份爭議
不少媒體紛紛發文,認為該劇在貶低女性,尤其是妓女身份。
“妓女”,在古代有著兩種含義,第一種就是“以色事人”,第二層就是“以藝事人”。
隨著發展,如今的“妓女”就特指前者,而且就是貶義。
部分媒體引用女性角色人物的臺詞,來佐證自己的觀點。
諸如張好好說道“以色事人才叫賤”。
趙盼兒說道,“淫媚輕浮低賤惡俗”,“也難怪你討厭歌伎,我自己都覺得噁心”。
宋引章認為自己是樂妓,還嫁過人,所以“髒”,“低賤”,所以一心想要脫籍。
如果單單從這些臺詞、行為來看,的確有著貶低女性的地方,甚至還內部歧視,自我貶低
。
因為在劇中大多數都是以“樂伎”來表達著她們的身份,只不過是否存在著“以色事人”
而已。
但是另外一方面不要忽視了背景和該劇的出發點。
該劇是古代背景+現代思想的共融。
在原著中或許是為這些身份的女子呐喊,認為她們都身不由己,但是人性方面的真善美才
是高貴的。
但是對於該劇來說出發點是不同的,而是立足于現實,從現代女性觀念入手,去進行挖掘
與表達的。
對於這種身份的女子,自然是低人一等,這是現實、共識。而為何又要分開來看,也就是
將“以色事人”和“以藝事人”分開來看,是現代思想的注入,迎合的是當下,而並不是
互欺。
對於趙盼兒與宋引章都對自我身份有所抵觸,甚至還急於“脫籍”,這是將她們當作普通
女性看待的,身處時代之中,她們已經歷經了這樣身份的種種困難與坎坷,所以急於跳脫
,甚至也會像其他人一樣來看待自己的身份,並不是一種貶低,而是一種現實選擇的無奈
,對這種體制的一種反抗。
因為她們不能改變這種身份帶來的苦與難,所以想要改變身份,謀取尊重與獨立。
即使她們再高唱女性純潔高尚,但是於事無補,現實並不會因為她們這樣,就改變一切。
第三、雙潔爭議
趙盼兒與顧千帆表明心意後,雙方都要強調一下自己是處子之身。
“雙潔”一面被人誇讚,一面又被人痛斥。
因為宋引章和孫三娘對於清白又態度不一,宋引章覺得自己不是清白之女而自卑,孫三娘
則說“我還生過孩子呢,這有什麼的”,“難不成東京城裡的寡婦,就得守一輩子寡呢”
。
其實,這些女性角色對於純潔的表達依然是從各自的身世、閱歷出發的表達,並不是統一
的指向。
女子是否純潔與愛情並不矛盾,這或許才是該劇想要表達的,而這裡的純潔是有著前提的
,是與上文所說的“以色事人”是大不相同的。她們都是遵循著最為基本的倫理,是以當
時的看法出發的,但是又有著現代思想的注入,讓她們既要面對現實,又要反對現實。
趙盼兒強調的純潔是一種試探,從男性角度出發的,並不是一種必須要的倡導,而是自我
身份的維護。而宋引章的自卑是民間共識,多數人的看法,而孫三娘的呐喊是一種現代女
性思想的表達。
對於該劇如今引來的爭議,很大程度上是拿著原著和該劇進行著對比,雖然改編自《救風
塵》,但是該劇已經和原著有著明顯的出入了,或許起初還有著相似一致性,但是如今已
經不能同等看待了,如果硬要去比較,那麼就不再客觀公允呢,因為兩部劇的底層邏輯和
價值觀有著很大不同,自然決定著人物言行的不同。
《夢華錄》有混亂矛盾的地方,但是如果單純地從古代出發的話,自然無法邏輯自洽,但
是倘若從各自身世、閱歷等,再加上現代思想、現實看待的話,又會清晰明瞭許多。
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