這部電影出自史帝芬金的短篇小說"The Mist"，故事發生在一個剛被颶風侵擾過後的小鎮
，鎮裡的居民紛紛進城採購日用品。不料此時全鎮都被怪霧壟罩，有些企圖闖出濃霧的鎮
民，都被霧裡面的怪物大卸八塊。
害怕的居民躲在超市裡不敢出去，然而真正恐怖的並不是怪物，而是恐慌的民眾。
這部片把「群眾恐慌」詮釋得淋漓盡致。
當人們無法用科學解釋自然現象時，往往訴諸宗教。這也就是為什麼那個原來被人視為瘋
子的宗教狂熱老太婆後來崛起的原因。這種現象在華人社會並不常見。
自從漢代董仲舒將天人合一推行到極致之後，天災在中國社會往往帶來的是道德層次的譴
責而非宗教。
知識份子常常會將自然異象和統治者的作為做連結，所以舊約中的活人獻祭在中國社會並
不普遍...至少沒有西方社會來的常見。
再來是代罪羔羊。
劇中一名知情的軍人在眾人逼問之後，娓娓道出怪物原來是軍方研究計畫的敗筆。
而這名年輕人就這樣佸生生被眾人拱出去獻祭。這類場景在西方歷史相當常見，無論天災
也好、人禍也好，當人們無力解除現實困境時，最常見的作法就是尋找代罪羔羊。
《獵殺女巫》中，作者詳盡分析了文藝復興之後，由於人口壓力及種種社會因素，導致的
大規模獵殺女性的行為。作者認為這些被殺害的女性，就是長期人口壓力下的代罪羔羊。
利用謀殺來緩解日益緊張的社會關係，也是我們對集體不理性的另一種詮釋。
同樣的論調也應用在二次大戰期間，希特勒屠殺猶太人來緩解經濟壓力，順便發洩群眾的
憤怒。
然而，弔詭的是，這些宗教或政治狂熱者，往往以救贖為號召，並以道德的名義犧牲他人
，卻未曾想過利用他人贖罪的同時，自己的雙手也沾滿了罪孽的鮮血。
另外一個有趣的點，是關於某級「週二不讀書」裡
(http://web.pts.org.tw/~web01/tuesday/p_025.htm)，盧郁佳比較伊藤潤二和史蒂芬金
的作品時提出的見解。其認為二者相同之處乃作品背景多出自鄉間小鎮，但前者善於刻畫
狹窄空間中，人際之間的緊張面。至於後者則是對大格局的恐懼，害怕在這個空洞的大氣
中迷失。
上述兩者的作品我都沒接觸過，但在本片，導演所營造的氣氛讓觀眾覺得呆在人群簇擁的
小超市，或許比闖出濃霧更明智。而結局更是如此 (我想當初留在超市裡的鎮民應該都獲
救了吧)。
以上只是我小小的評論，有誤之處，還請多多指教^^
--
http://www.wretch.cc/album/moon01122001
--
，鎮裡的居民紛紛進城採購日用品。不料此時全鎮都被怪霧壟罩，有些企圖闖出濃霧的鎮
民，都被霧裡面的怪物大卸八塊。
害怕的居民躲在超市裡不敢出去，然而真正恐怖的並不是怪物，而是恐慌的民眾。
這部片把「群眾恐慌」詮釋得淋漓盡致。
當人們無法用科學解釋自然現象時，往往訴諸宗教。這也就是為什麼那個原來被人視為瘋
子的宗教狂熱老太婆後來崛起的原因。這種現象在華人社會並不常見。
自從漢代董仲舒將天人合一推行到極致之後，天災在中國社會往往帶來的是道德層次的譴
責而非宗教。
知識份子常常會將自然異象和統治者的作為做連結，所以舊約中的活人獻祭在中國社會並
不普遍...至少沒有西方社會來的常見。
再來是代罪羔羊。
劇中一名知情的軍人在眾人逼問之後，娓娓道出怪物原來是軍方研究計畫的敗筆。
而這名年輕人就這樣佸生生被眾人拱出去獻祭。這類場景在西方歷史相當常見，無論天災
也好、人禍也好，當人們無力解除現實困境時，最常見的作法就是尋找代罪羔羊。
《獵殺女巫》中，作者詳盡分析了文藝復興之後，由於人口壓力及種種社會因素，導致的
大規模獵殺女性的行為。作者認為這些被殺害的女性，就是長期人口壓力下的代罪羔羊。
利用謀殺來緩解日益緊張的社會關係，也是我們對集體不理性的另一種詮釋。
同樣的論調也應用在二次大戰期間，希特勒屠殺猶太人來緩解經濟壓力，順便發洩群眾的
憤怒。
然而，弔詭的是，這些宗教或政治狂熱者，往往以救贖為號召，並以道德的名義犧牲他人
，卻未曾想過利用他人贖罪的同時，自己的雙手也沾滿了罪孽的鮮血。
另外一個有趣的點，是關於某級「週二不讀書」裡
(http://web.pts.org.tw/~web01/tuesday/p_025.htm)，盧郁佳比較伊藤潤二和史蒂芬金
的作品時提出的見解。其認為二者相同之處乃作品背景多出自鄉間小鎮，但前者善於刻畫
狹窄空間中，人際之間的緊張面。至於後者則是對大格局的恐懼，害怕在這個空洞的大氣
中迷失。
上述兩者的作品我都沒接觸過，但在本片，導演所營造的氣氛讓觀眾覺得呆在人群簇擁的
小超市，或許比闖出濃霧更明智。而結局更是如此 (我想當初留在超市裡的鎮民應該都獲
救了吧)。
以上只是我小小的評論，有誤之處，還請多多指教^^
--
http://www.wretch.cc/album/moon01122001
--
All Comments