印度”少女廟妓”屢禁不絕（圖）
http://big5.china.com.cn/city/txt/2007-01/08/content_7622074.htm
近日，少女被迫成為“廟妓”的消息吸引了印度主流媒體的關注，
這種早已被政府明令禁止的摧殘女性的陋習近來在印度有死灰複燃之勢
。更有媒體報道稱，在“廟妓”曾大肆盛行的卡納塔克邦北部地區，當
地寺廟組織將於明年1 月舉行大型獻祭活動，2000多名女孩屆時將同時
成為“廟妓”。
少女“廟妓”引發強烈爭議
據印度媒體報道，上周，卡納塔克邦貝爾高姆地區舉行了一場宗教
儀式，一名14歲女孩在數百人的注視下，由寺廟人員為其沐浴更衣並換
上綠色莎麗，隨後，她被宣佈“嫁給了神”，“成為神的侍者”。有報
道稱，這名女孩是當地部落裏一個窮人家的長女，父母讓她成為“廟妓
”為的是避免家裏遭受厄運。
消息傳開後立刻引起了印度媒體和一些非政府組織的強烈關注。由
於“廟妓”早在幾十年前就已被印度政府明令取締，上述寺廟公然舉行
加入“廟妓”儀式的做法更讓民眾瞠目結舌，印度媒體也痛斥這種行為
是“印度的恥辱”。在強大的輿論壓力下，當地警方隨即對此事進行了
調查，負責案件的赫吉警官20日表示，他們“並沒有在該地區發現有女
孩成為‘廟妓’的事件”，但警方的説法很難讓人信服。班加羅爾“婦
女與兒童權益部”副主任奧巴拉帕表示，她本人將前往貝爾高姆地區進
行調查，以便讓事件真相能水落石出，24日，貝爾高姆地區法院也宣佈
將由司法機構進行獨立調查。
“神廟舞女”命運異常悲慘
印度媒體對此事的強烈關注顯然有其充足的理由。“廟妓”又稱“
神廟舞女”，這一制度是印度教裏最臭名昭著的惡習，寺廟僧侶借神的
名義，將窮人家的女孩帶進寺廟，名義上是讓其嫁給神或充當“神的侍
女”，但實際上她們絕大多數都會成為僧侶及信徒的“私有財産”，任
由他們支配。在需要時，她們還要淪為性奴，或最終成為娼妓。這些女
孩成為“廟妓”時一般都不超過15歲，有的甚至不到10歲，而一旦成為
“廟妓”，她們終身都不能嫁人。在寺廟中，她們飽受各種折磨，年老
後往往又被寺廟轉賣或拋棄，處境悲慘。據印度媒體稱，目前在孟買、
果阿等許多紅燈區裏的妓女都曾出身“廟妓”。
印度各邦在上世紀90年代先後制定法律，宣佈組織女孩加入“廟妓
”是非法行為。但實際上，法律只是讓這樣的活動走向地下，尤其是卡
納塔克邦北部一些地區，這種習俗仍舊在秘密地改頭換面進行。在一些
窮苦人家，重男輕女的父母一方面希望送走女兒能夠給家裏帶來好運，
另一方面則輕信女兒嫁給神靈能找到屬於自己的幸福。
公眾呼籲“救救孩子”
許多印度民眾相信，儘管政府為禁止“廟妓”制定了各種法規，但
一些地區的法律部門對此仍採取熟視無睹的態度，甚至暗地裏默許類似
行為的發生。卡納塔克邦一名記者就曾報道稱，時至今日每年至少仍有
1000多名女孩因貧困而被迫加入“廟妓”行列，這也是當地警方在宣佈
事件調查結果後，許多媒體並不相信的主要原因。
《印度教徒報》援引班加羅爾一位社會問題專家的評論稱，卡納塔
克邦“關於保護婦女和兒童權益的法律仍停留在紙面上”，在“廟妓”
盛行的北部地區，有關拐賣婦女兒童的案件明顯增多。時至如今，這種
惡習更有從地下走向前臺的趨勢。“廟妓”死灰複燃也讓印度多數媒體
痛心疾首，“新印度快訊”網站在持續追蹤報道女孩被逼成為“廟妓”
事件時不由得發出呼籲，“讓我們想辦法救救這些孩子吧！”
--
《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│
市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│
獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘
，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也
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http://big5.china.com.cn/city/txt/2007-01/08/content_7622074.htm
近日，少女被迫成為“廟妓”的消息吸引了印度主流媒體的關注，
這種早已被政府明令禁止的摧殘女性的陋習近來在印度有死灰複燃之勢
。更有媒體報道稱，在“廟妓”曾大肆盛行的卡納塔克邦北部地區，當
地寺廟組織將於明年1 月舉行大型獻祭活動，2000多名女孩屆時將同時
成為“廟妓”。
少女“廟妓”引發強烈爭議
據印度媒體報道，上周，卡納塔克邦貝爾高姆地區舉行了一場宗教
儀式，一名14歲女孩在數百人的注視下，由寺廟人員為其沐浴更衣並換
上綠色莎麗，隨後，她被宣佈“嫁給了神”，“成為神的侍者”。有報
道稱，這名女孩是當地部落裏一個窮人家的長女，父母讓她成為“廟妓
”為的是避免家裏遭受厄運。
消息傳開後立刻引起了印度媒體和一些非政府組織的強烈關注。由
於“廟妓”早在幾十年前就已被印度政府明令取締，上述寺廟公然舉行
加入“廟妓”儀式的做法更讓民眾瞠目結舌，印度媒體也痛斥這種行為
是“印度的恥辱”。在強大的輿論壓力下，當地警方隨即對此事進行了
調查，負責案件的赫吉警官20日表示，他們“並沒有在該地區發現有女
孩成為‘廟妓’的事件”，但警方的説法很難讓人信服。班加羅爾“婦
女與兒童權益部”副主任奧巴拉帕表示，她本人將前往貝爾高姆地區進
行調查，以便讓事件真相能水落石出，24日，貝爾高姆地區法院也宣佈
將由司法機構進行獨立調查。
“神廟舞女”命運異常悲慘
印度媒體對此事的強烈關注顯然有其充足的理由。“廟妓”又稱“
神廟舞女”，這一制度是印度教裏最臭名昭著的惡習，寺廟僧侶借神的
名義，將窮人家的女孩帶進寺廟，名義上是讓其嫁給神或充當“神的侍
女”，但實際上她們絕大多數都會成為僧侶及信徒的“私有財産”，任
由他們支配。在需要時，她們還要淪為性奴，或最終成為娼妓。這些女
孩成為“廟妓”時一般都不超過15歲，有的甚至不到10歲，而一旦成為
“廟妓”，她們終身都不能嫁人。在寺廟中，她們飽受各種折磨，年老
後往往又被寺廟轉賣或拋棄，處境悲慘。據印度媒體稱，目前在孟買、
果阿等許多紅燈區裏的妓女都曾出身“廟妓”。
印度各邦在上世紀90年代先後制定法律，宣佈組織女孩加入“廟妓
”是非法行為。但實際上，法律只是讓這樣的活動走向地下，尤其是卡
納塔克邦北部一些地區，這種習俗仍舊在秘密地改頭換面進行。在一些
窮苦人家，重男輕女的父母一方面希望送走女兒能夠給家裏帶來好運，
另一方面則輕信女兒嫁給神靈能找到屬於自己的幸福。
公眾呼籲“救救孩子”
許多印度民眾相信，儘管政府為禁止“廟妓”制定了各種法規，但
一些地區的法律部門對此仍採取熟視無睹的態度，甚至暗地裏默許類似
行為的發生。卡納塔克邦一名記者就曾報道稱，時至今日每年至少仍有
1000多名女孩因貧困而被迫加入“廟妓”行列，這也是當地警方在宣佈
事件調查結果後，許多媒體並不相信的主要原因。
《印度教徒報》援引班加羅爾一位社會問題專家的評論稱，卡納塔
克邦“關於保護婦女和兒童權益的法律仍停留在紙面上”，在“廟妓”
盛行的北部地區，有關拐賣婦女兒童的案件明顯增多。時至如今，這種
惡習更有從地下走向前臺的趨勢。“廟妓”死灰複燃也讓印度多數媒體
痛心疾首，“新印度快訊”網站在持續追蹤報道女孩被逼成為“廟妓”
事件時不由得發出呼籲，“讓我們想辦法救救這些孩子吧！”
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《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│
市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│
獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘
，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也
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