關於一美出生與孫媽口述歷史的關聯 - 中視

其實對於一美的身世問題相信版內有很多人都有很多看法

如果是我的話，我也會提出我的看法

其實真正讓我完全想清楚是怎麼一回事的時候

大概就是前面兩集
也就是孫媽與阿芬（一美生母）在冰店會面的那段談話

首先，我先整理一美到孫家的流程

54年夏，阿好與孫玉章初次在蚊子電影院懈垢

54年8月孫玉章與陳秀好(日後的孫媽)結婚

※54年12月7號中華少棒在菲律賓擊敗日本少棒隊，同日一美出生
出生過程中孫媽懷孕那段出自於孫媽的口述歷史

然而隨著劇情發展的真相，一美卻不是孫媽所生，親生母則是阿芬

39集，孫媽到張家與張汪二老剝大蒜時，雖然有刻意隱瞞真相
但張奶從孫媽談到養母養育過程與分離的不捨的真情流露
使她不得不開始起疑孫媽就是那位養母

所以之前有很多人認為孫媽可能當時懷孕小產、生女夭折
於是收養一美成為孫家長女

不過就我來看按照真實且最大可能信的看法的話

秀好當時根本沒懷孕，且那段口述歷史生女過程則
是為了保護一美的立場下而捏造出來

而全村長輩與大人都了解這件事，且都有不成文默契
不在小孩面前提到這件事，
當然後面搬來的張家、許家就不知道這段過程



而孫家真正的長女應該就是再美，長子為家柱


「口述歷史」最大的特點就是將當事人的親身經歷
從當事者的口中以第一人稱的角度，成為書面資料
並與事件文本（可能是史書或是官方資料）對照

如果口述歷史與真相相符，那麼可信度自然大增也就是「事實」

但如果是因為顧慮到某些因素而不作事實陳述
迴避或是捏造、加工其他與本事件無相關的內容
那麼這段口述歷史相對而言就無法成為「歷史資料」，
因為與事實差異過大而無法採信

這個問題其實在一世紀前（約十九、二十世紀）人類學者當初在
各地原始部落作田野調查時都會碰到的問題
因為當年科學方法與學術的樣本數不足
且被訪問或被調查的當地居民
說不定有可能為了「美化」或是基於「保護自己」立場
不經意把自己或當地社會的黑暗面或真實面給隱藏起來

取得的資料真實性自然就有待商榷

再回過頭來提一美的問題

如果一美真是孫媽所生

照理來說一美真的不應該這麼的「笨」

當然，可能是出自胎教時就因為阿芬工作因素而「毀了」一美的腦部
造成她的思考邏輯與一般人出入很大．．．．囧

不過，這已經不是重點了．．．

反正她都已經有人要了，我想這個問題就留個那個人去煩惱吧．．．．

復邦：還好那個人不是我．．．

拍雄：也不是我，要當騎士已經很累了

小東：拜託！怎麼可能勒，我才不要勒

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一元：囧rz.........追她而已怎麼比同時追13個還累啊


許媽：歡喜作，甘願受！誰叫你要愛上她呢......

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有首兒歌是這麼唱的─
　　　　　　　　　　　　母親像月亮一樣
　　　　　　　　　　　　　　　　　初一十五不一樣。。。

他奶奶的！敢這麼說老娘！(（ ‵皿′）)───C＜─___-)|||我招誰惹誰啦？

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