新聞網址：
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/8541874.shtml
如何看待殖民地台灣的歷史？這個問題因影片《KANO》的播映，而再度受到矚目。魏德聖
拍攝《賽德克巴萊》時，影片大部分都是使用賽德克語，中間穿插統治者的日語。如今拍
攝一九三○年代台灣的棒球賽，則大量使用日語。有些年輕學生認為這部棒球影片似乎太
過親日，還特地到電影院外面抗議。有關殖民地歷史記憶的重建，至今仍然不免牽動敏感
的民族主義情緒。
由於嘉農棒球隊在一九三一年打進日本甲子園，在台灣體育史上，確實是值得大書特書的
事件。在帝國時代，甲子園是日本青年共同的夢想。在青春時期能夠到這個球場比賽，將
是終身難忘的記憶。即使沒有獲勝，也是不虛此行。何況是來自殖民地台灣的隊伍，居然
可以擊敗來自北海道的勁旅。雖然最後還是落敗，但已足夠使當時受到壓迫的台灣人揚眉
吐氣。
這部影片最具戲劇性的轉折，莫過於安排八田與一與球隊的相遇。八田與一是建設嘉南大
圳的幕後功臣。嘉農球隊打進甲子園時，也正是嘉南平原水利工程竣工之際。在影片裡，
球隊與工程師的見面，當然寓有高度的文化意義；一個象徵台灣體育的現代化，一個暗示
台灣農業的現代化。兩條歷史軌跡各自發展，卻在同一時期臻於完成。這個場面，意味著
台灣社會體質的重大改造。
八田與一的歷史地位，都受到李登輝、陳水扁、馬英九三位總統的肯定。他對台灣農業建
設的貢獻，即使到今天也還是無可磨滅。但是，如果考察嘉農球隊與嘉南大圳相遇的年代
，當可發現那是殖民地時期最悲慘的時候。
台灣政治反抗運動都在這年遭到撲滅，無論是台灣文化協會、台灣農民組合、台灣民眾黨
、台灣共產黨，都被強制解散。領導農民運動的領袖簡吉，便是在這年被逮捕入獄。從史
料可以發現，當時農業現代化成功時，也是台灣農民遭受最不公平的待遇。那種剝削與凌
虐的實況，都寫進賴和的小說〈豐作〉裡。無怪乎賴和不能不感嘆，為什麼時代那麼進步
，人民的生活竟那麼痛苦？
今年二二八紀念日，台南湯德章公園的孫中山銅像被獨派人士拉倒，事後他們到八田與一
的雕像前歡呼。這樣的政治情緒當然可以理解，但是對於歷史的認識顯然過於粗淺。歷史
的錯綜複雜，不能用現階段的意識形態去解讀。現代化運動的發展過程，不能只停留在物
質層面的肯定。看不見的精神流動，恐怕需要更為嚴謹去探索。把孫中山視為假想敵，其
實是投射著對國民黨的貶抑。對於當前藍綠對決，或許容有個人的審判，但因而對歷史人
物輕率羞辱，已經不符合民主文化的規格。受到尊崇的抗日領袖蔣渭水，在思想上就與孫
中山有著千絲萬縷的關係。拉倒孫中山之後，將如何解釋蔣渭水？
對於殖民地現代化的議題，似乎需要考慮到背後的複雜文化意涵。一面倒的肯定或否定，
都是太危險的論斷。整個海島被改造成現代社會時，台灣農民付出慘重代價的事實不能等
閒視之。在肯定八田與一的地位時，我們也要照顧到抗日知識分子的的歷史位置。那個黑
暗時代的記憶，不能輕易切割。對於魏德聖的棒球電影，應該給予正面的評價。只是民間
那種任意發洩情緒的場面，確實令人無法苟同。越民主的社會，越需要更謙卑面對歷史。
（作者為政大台灣文學研究所教授）
--
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/8541874.shtml
如何看待殖民地台灣的歷史？這個問題因影片《KANO》的播映，而再度受到矚目。魏德聖
拍攝《賽德克巴萊》時，影片大部分都是使用賽德克語，中間穿插統治者的日語。如今拍
攝一九三○年代台灣的棒球賽，則大量使用日語。有些年輕學生認為這部棒球影片似乎太
過親日，還特地到電影院外面抗議。有關殖民地歷史記憶的重建，至今仍然不免牽動敏感
的民族主義情緒。
由於嘉農棒球隊在一九三一年打進日本甲子園，在台灣體育史上，確實是值得大書特書的
事件。在帝國時代，甲子園是日本青年共同的夢想。在青春時期能夠到這個球場比賽，將
是終身難忘的記憶。即使沒有獲勝，也是不虛此行。何況是來自殖民地台灣的隊伍，居然
可以擊敗來自北海道的勁旅。雖然最後還是落敗，但已足夠使當時受到壓迫的台灣人揚眉
吐氣。
這部影片最具戲劇性的轉折，莫過於安排八田與一與球隊的相遇。八田與一是建設嘉南大
圳的幕後功臣。嘉農球隊打進甲子園時，也正是嘉南平原水利工程竣工之際。在影片裡，
球隊與工程師的見面，當然寓有高度的文化意義；一個象徵台灣體育的現代化，一個暗示
台灣農業的現代化。兩條歷史軌跡各自發展，卻在同一時期臻於完成。這個場面，意味著
台灣社會體質的重大改造。
八田與一的歷史地位，都受到李登輝、陳水扁、馬英九三位總統的肯定。他對台灣農業建
設的貢獻，即使到今天也還是無可磨滅。但是，如果考察嘉農球隊與嘉南大圳相遇的年代
，當可發現那是殖民地時期最悲慘的時候。
台灣政治反抗運動都在這年遭到撲滅，無論是台灣文化協會、台灣農民組合、台灣民眾黨
、台灣共產黨，都被強制解散。領導農民運動的領袖簡吉，便是在這年被逮捕入獄。從史
料可以發現，當時農業現代化成功時，也是台灣農民遭受最不公平的待遇。那種剝削與凌
虐的實況，都寫進賴和的小說〈豐作〉裡。無怪乎賴和不能不感嘆，為什麼時代那麼進步
，人民的生活竟那麼痛苦？
今年二二八紀念日，台南湯德章公園的孫中山銅像被獨派人士拉倒，事後他們到八田與一
的雕像前歡呼。這樣的政治情緒當然可以理解，但是對於歷史的認識顯然過於粗淺。歷史
的錯綜複雜，不能用現階段的意識形態去解讀。現代化運動的發展過程，不能只停留在物
質層面的肯定。看不見的精神流動，恐怕需要更為嚴謹去探索。把孫中山視為假想敵，其
實是投射著對國民黨的貶抑。對於當前藍綠對決，或許容有個人的審判，但因而對歷史人
物輕率羞辱，已經不符合民主文化的規格。受到尊崇的抗日領袖蔣渭水，在思想上就與孫
中山有著千絲萬縷的關係。拉倒孫中山之後，將如何解釋蔣渭水？
對於殖民地現代化的議題，似乎需要考慮到背後的複雜文化意涵。一面倒的肯定或否定，
都是太危險的論斷。整個海島被改造成現代社會時，台灣農民付出慘重代價的事實不能等
閒視之。在肯定八田與一的地位時，我們也要照顧到抗日知識分子的的歷史位置。那個黑
暗時代的記憶，不能輕易切割。對於魏德聖的棒球電影，應該給予正面的評價。只是民間
那種任意發洩情緒的場面，確實令人無法苟同。越民主的社會，越需要更謙卑面對歷史。
（作者為政大台灣文學研究所教授）
--
All Comments