電影經濟變遷下的中國女性 - 藝術電影

2009-12-27 旺報 【陳韻琳（自由作家）】

電影《盲山》、《生死劫》中的弱勢女大學生


　和台灣或所有其他國家一樣，經濟發展中的大陸電影，也有不少導演側重描寫社會
轉型期間小人物的犧牲，尤其是女性……

　台灣在經濟發展過程中，跟所有其他國家一樣，都出現因城鄉差距、重商輕農，導
致貧富懸殊加大，農工階層被犧牲、價值觀扭曲的現象，這段歷史，已大量書寫於六、七
○年代鄉土文學作家的作品中，成為台灣文學史輝煌的一頁，而後隨著電影的發展，他們
的作品又有不少改拍成電影，造就了台灣電影史的深度。


　《盲山》將女大生拐賣進山

　在經濟發展中的大陸電影，也有若干導演側重描寫社會轉型期間小人物的犧牲。眾
多電影中，比較讓我震撼的分別是李楊的電影《盲山》與李少紅執導的《生死劫》（
Stolen Life）。因為在這兩部電影中，被犧牲的是女大學生，有知識水平的女性。

　《盲山》這部電影，書寫了來自貧窮家庭的女大學畢業生在都市尋找工作的困境。
女大學生唯一的希望就是趕快找到一份好工作，好幫父母還債，這債務是為提拔她念大學
欠下的，於是她被一份高薪工作吸引，這工作是到山裡摘草藥拿到城裡去賣，結果哪知道
她就被賣進山裡作媳婦了。

　在這故事中，買她的實在稱不上是壞人，他無非是因為在山裡人丁稀少又太貧窮，
沒老婆可娶，因而為生育後代花錢買下的，他哪知道他買到的是被拐到山裡的女大學生？
女大學生幾次想脫逃，卻被山中男丁合謀封鎖，甚至女大學生都逃上了車即將離開這恐怖
的山區，仍被村中男人們拖下車，當路人想為女大學生做點什麼，男人就堵回去：「她是
我老婆，你管什麼閒事？」於是想仗義的路人便失去了理直與氣壯。

　女大學生在這山中，知識水平全失去了意義，她是作為傳宗接代的工具、作為幫傭
勞力人口而存在，她丈夫跟她完全不能、也完全不需要進行任何對話，這種山中人原本弱
勢、大學生原本強勢的處境，因為大學生是被拐賣進山的女子，而徹底的顛倒了。這種顛
倒，更凸顯了經濟發展過程中城鄉差距、貧富差距過大，所造成的不幸。


　《生死劫》怵目驚心

　李少紅執導的《生死劫》（Stolen Life）是另一個跟女大學生有關、怵目驚心的
電影。電影中的女大學生吳嫣妮，是文革後期知青下鄉後，被犧牲的知青的下一代，因為
這些知青絕大部分都不得不跟當地鄉下人結了婚，成長背景懸殊、生活方式不一，造成了
婚姻的不幸。吳嫣妮的母親因下鄉插隊終究是沒能進大學，孤單無依下接受鄉下人的照顧
，最後奉子女之命成婚，婚後生下女兒吳嫣妮，眼見一輩子得在窮鄉僻壤生根，她對人生
的遺憾轉成對自己的丈夫跟女兒的怨懟，她老覺得女兒比較像那她一直瞧不起的丈夫，決
定把女兒交給自己的母親帶，而她對女兒的態度，也就影響了她娘家對這無辜女孩的歧視
。

　可以想見吳嫣妮是多麼想趕快離開這個家。她原本一長大就想趕快出去工作讓自己
獨立，但沒有機會讀大學的鄉下父母親，卻叫女兒一定要想辦法考進大學，完成上一代無
法圓的夢想。

　吳嫣妮終於作了父母一輩子沒辦法作的事，她考上大學。誰知她一生的惡夢也從此
開始。

　吳嫣妮像當年的母親一樣，離鄉背井無人關愛，就在此時，認識了一個男人木玉，
儘管他只是個農工階級的運貨司機，卻經常因運貨有機會進入這所大學，於是他的溫柔體
貼，讓初到都市人生地不熟的女大學生吳嫣妮深感溫馨，然後，她又無意間發現男人有個
不幸的錯誤婚姻，婚姻正在死亡中。最後，這男人終於結束了婚姻，為了方便照顧吳嫣妮
，建議她搬去跟他同居。

　慢慢的，兩人從蜜月的浪漫進到一般夫妻家居生活，吳嫣妮不幸懷孕，肚子大到藏
不住只好放棄學業，一陣子後，男人卻毫無預兆的突然失業，兩人經濟陷入困境，吳嫣妮
只好接些大肚子還可作的手工貼補家用，又在夜市賣田螺。

　就在此時，吳嫣妮未婚懷孕大腹便便在夜市賣田螺的景況，終被母親發現，母親為
避免吳嫣妮日後像她一般悔恨自己一生被誤，願意給木玉一大筆錢，只要同意孩子生下後
立刻送人。

　吳嫣妮生產後，故事急轉直下，揭露男人木玉的背景。原來這男人根本就是個販嬰
者，他專門尋找人生地不熟的大學生下手，讓她懷孕生子，女大學生尚無自立能力，不可
能撫養女嬰，因此不得不同意將嬰兒送人，木玉每送出一個嬰兒，都會賺到一大筆「營養
費」，若女大學生的家長介入，他更可撈上兩筆。這伎倆一再重複，每當他「突然失業」
、必須到處打零工無法每天回家，都是跟他同居的女子懷孕大肚子後，那時，他其實是在
進行另一次的拐騙，對另一個女人下手，因此他可以一直有嬰孩販賣，他永遠跟新女人說
前女人是一樁「不幸的婚姻」。

　這一切恐怖的經歷，與吳嫣妮父母親這上一代有著反諷似的對比，因為男人木玉專
挑還無法自立更生的大學生下手，他還得意的說：「大學生又怎樣？還不是被我這農工耍
被我玩！」


　《盲山》與《生死劫》，不僅反映中國大陸經濟發展過程中如台灣當年，面臨價值
觀扭曲的嚴苛考驗，而受害的女大學生，也反映出大陸特殊的歷史與地域的風貌，它讓我
們看到從文革時代的思想，激烈轉型到資本主義發展社會的概念，不僅在上下代之間構成
激烈的代溝，在價值觀嚴重扭曲之下，上一代無法圓的夢，亦即上一代心中崇高的大學殿
堂，竟使後來身在其間的下一代女性，如羊入虎口般，一不小心也成為另一種受害者！


電影《女兒紅》裡看三代中國女性 從亂世到太平盛世


電影《女兒紅》的敘事環繞著一罈《女兒紅》展開，這罈酒不僅緊扣三代女人的敘事，也
成為時代的象徵，切片了國共對抗、文革以及經濟開放的三大時期……

　在張戎所寫的《鴻──三代中國女人的故事》這本書中，清楚的交代中國近百年動
盪不安的政治變遷，導致一個家族中三代的女人，因為不同的社會情境、思想格局，而面
臨不一樣的苦痛。這三代女人的斷代史，分別是軍閥亂政的封建時期、國共對抗、抗日戰
爭的三、四○年代、以及文革時期。

　然而從文革徹底拒斥西方資本主義，到開放經濟接受資本主義之後，大陸再度面對
的是社會情境與思想激烈變革的年代，就如同謝衍執導的《女兒紅》，它也描述了三代女
人的故事，只是歷史切角是國共對抗、文革以及經濟開放的三大時期。


　一罈酒 三代心情

　《女兒紅》的敘事圍繞著一罈「女兒紅」，這罈酒不僅緊扣三代女人的敘事，也成
為時代的象徵。

　這三代女人的家族，在紹興當地是有名的製酒之家。第一代女人，從釀酒的父親口
中得知釀酒的祖傳祕方──向酒罈吹氣、哄著酒罈一如哄著新生嬰孩，這祕方毫不科學，
但據父親說一直有效，這正是舊時代事業家傳的典型寫照。

　第二代女人，親眼目睹酒罈在紅衛兵手中被砸碎，原本是家族驕傲的酒廠，如今成
為走資派之罪，家產盡被沒收後，第一代、第二代女人一起淪為洗刷酒瓶的工人。

　第三代女人，放棄了大學學業，一心一意想賺錢，擺攤子不成，最後在第一代女人
、也就是她外婆的支持下，變賣了祖傳房子，到城市裡開兼營飯店的酒家，同樣是賣酒，
彷彿是繼承了家業、但卻徹底離了家鄉的根。

　電影中，連結家鄉溪河的橋，成了時代的縮影，三次在溪邊重要的談話，背景都出
現別具象徵意義的人群。

　第一次溪邊重要的談話，是第一代的女人跟情人話別，情人、也就是家裡的小廝阿
藕必須暫時遠別以避風頭，他承諾將會盡快回來娶這位已經懷孕的小姐花雕，那時背景中
裡是軍人整齊畫一從橋上走過。

　第二次溪邊的談話，是第一、二代女人母女間的對話，女兒告訴母親，面對遠在台
灣的父親、走資派的母親，她這一輩子無法翻身了，她只能選家世最好的男人保護自己─
─也就是毫無學識背景、農工出身的老粗陳寶康，說這關係終身大事時，背景是橋上喧囂
而過的紅衛兵。

　第三次溪邊談話，是第一、三代女人祖孫倆貼心的聊天，外婆一邊協調著她女兒與
她外孫女之間的爭執，一邊勸外孫女別為了賺錢耽擱婚事、失去真愛，這真愛中的婚姻，
是第一、二代一輩子沒能等到的美滿。這次談話，她倆背景裡的橋上人群，是台灣來的觀
光客。


　三代女性 三種期盼

　第一代女性的父親為她取了個酒名：花雕，並在她出生時，根據傳統為她埋了一罈
花雕「女兒紅」在地底下，待花雕出嫁時方才出土當作嫁妝。然而父親的思想仍是守舊的
，他幫女兒選擇了門當戶對的地方大戶。當花雕偷偷瞧見她日後的丈夫竟然還是個孩子，
足足比她小了十歲左右，她頓時知道自己的人生從此幻滅，基於不滿的反抗、基於想主動
掌握幸福的意願，她偷偷跟在酒廠作活的小廝阿藕暗結珠胎。

　但第一代女性花雕的幸福被葬送，卻不是因為她違反了傳統倫理，而是因為國共對
抗下的亂世流離。直到許久以後，花雕的女兒秋妹長大，花雕才知道當年她的情人被國民
黨抓去當兵，從此兩人分隔台海兩地，而花雕也因此受到政治牽連，影響到她的女兒秋妹
。

　第二代女人秋妹，她生父不詳，從沒有得到過父愛，卻必須背負著父親政治錯誤的
罪，因此她上大學的願望受阻，在文革期間，為了自保，她跟作酒廠老闆的「走資派」母
親劃清界限，前途茫茫下，她選擇下嫁毫無知識水平的勞動階級陳寶康。秋妹的丈夫是徹
底的大男人，讓秋妹差點死於粗活後意外的早產。最後，秋妹如母親般獨自將女兒飛飛帶
大。

　飛飛的名字是由外婆花雕取的，飛飛成長於經濟開放的時代，她的思想、價值體系
也由經濟當家的社會所形塑。她是三代中唯一能上大學的，卻因為急於賺錢而放棄了。她
擺過攤子、在酒吧裡當過女侍，最後，她開了一家兼營飯店的酒家。於是莫名其妙的，那
在文革後失去的酒廠家傳，竟以另一種方式重新回到了這家族中的第三代。


　「女兒紅」的命運

　隨著三代間的亂世流離，「女兒紅」在三代間也是完全不同的意義。第一代女性視
「女兒紅」為永不能圓的愛情與婚姻的美夢；第二代女性視「女兒紅」為阻礙前途需徹底
打破的「四舊」；第三代女性視埋在地底長達三代的「女兒紅」為招攬顧客、讓店面有特
色的生意經。

　從人性溫情的角度來看這部電影，第二代女性秋妹是被犧牲得最徹底的。她明明實
質上從沒有享受過父愛，卻被遠在台灣的父親害了一輩子，明明生命中最重要的親情是母
親，她卻被迫跟母親劃清界限，她莫名其妙的被剝奪了一切，等自己的女兒有機會圓她無
能圓的夢，她卻看著女兒奔向另一種價值觀──為了賺錢放棄大學、甚至差一點放棄婚姻
。

　所以最讓人感慨的一幕，就是遠在台灣的阿藕回到大陸，第一代女人花雕一生愛著
他等著他，如今看著他，滿溢著無言的感慨；第三代女人像個嬌嬌女，自自然然就奔向傳
說中的外公；只有第二代女人，冷冷看著這個害了她一輩子的父親、面無表情，文革，彷
彿使她徹底失去了愛與被愛的能力。

　「女兒紅」這罈酒的結局，恰好由第一代和第三代女人間愛與被愛的能力所決定。
第三代的女性飛飛，為了自己與外婆間的愛、為了成全外婆的心願，終於同意讓這罈「女
兒紅」，成為自己婚事的賀禮。



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※ 編輯: filmwalker 來自: 123.192.206.64 (12/27 10:11)