馮小剛和李安之間，起碼差100個陸川 - 李安

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標題: [轉錄] 馮小剛和李安之間，起碼差100個陸川
時間: Sat Jun 1 08:34:50 2013


http://www.guancha.cn/mao-jian/2012_12_23_115907.shtml

100個陸川

2012-12-23 15:33 作者：毛尖


2012賀歲檔，李安的《少年派的奇幻漂流》，馮小剛的《一九四二》，再加上陸川的《王
的盛宴》，三部電影都沒有一點賀歲的意思。從票房和排片看，《少年派》勝過《一九四
二》，《盛宴》則基本沒有可比性，所以，網上流傳一句話：馮小剛和李安之間，差了最
起碼100個陸川。


這話幽默，網友喜歡，不過這“100個陸川”到底是什麼呢？從網路評論看，要克服這個
差距，就是馮小剛應該向李安討教如何文藝。


好像是的，無論是《臥虎藏龍》《斷背山》，還是《理智與情感》或者《色戒》，李安的
文藝腔一直全球通吃口碑蜜蜜甜，相比之下呢，馮小剛從起初要我們笑，到這些年要我們
哭，一直有點彈性不夠。不過，當我同時看完《少年派》和《一九四二》後，我倒覺得，
骨子裡，馮小剛其實比李安更文藝。


什麼是文藝？早些年，文藝的意思很簡易，可以用“棉布襯衫棉布裙子”來概括，這些年
，文藝比較接近“民國範”，具體到銀幕上，就是愛情主義、趣味主義和歷史人道主義成
為尚方寶劍。以今年的幾部歷史題材劇為例，《銅雀台》裡，曹操為了愛情放下屠刀；《
白鹿原》上，蕩婦田小娥成為絕對主人公；接著是《王的盛宴》，這部號稱改編自《史記
》的電影好像是專門為了侮辱司馬遷而存在，從頭到尾的2B臺詞令人渾身酥軟，然後，閃
耀的基情把歷史變成情愛實驗田。


相比起這些電影，《一九四二》高明太多了，在乏善可陳的國產電影中，馮小剛完全可以
憑此片輕取華表獎或金雞獎，而且，相比他過去的不節制，《一九四二》做到了凝重，因
此對《一九四二》的很多讚美，我不反對。但是，我要說的是，在慘澹的銀幕影像中，馮
小剛的文藝範始終很顯眼。比如，影片中出現的兩個美國影星都是經典文藝範的標本偶像
，在《一九四二》中，他們一個是偉大的記者，一個是悲憫的牧師。美國記者和美國牧師
出現在這裡不奇怪，但奇怪的是，在無邊無際的中國人逃荒隊伍中，卻只有地主和貧民兩
類人，連個知識份子都沒有，連個共產黨員都沒有。當然，共產黨員可能會顯得不夠文藝
。


《一九四二》裡的美國記者和牧師，一般被解釋為馮小剛的電影野心，不過，我更願意將
之看成一種方便的文藝范，因為記者和牧師是最顯眼的人道主義符號，再說他們常常也是
美國歷史片中的主要角色。可是呢，隨著馮小剛把美國記者設為影片中最高等級的人道符
號，背景複雜的1942最後也就被歸結為一場人道主義災難。


作為一個大腕導演，馮小剛悲憫蒼生的歷史人道主義有其力量，但既然這部電影又叫《溫
故一九四二》，此片的目的顯然是為了“知新2012”，那麼，且不論歷史中的1942到底是
什麼樣的，比如日本人到底是什麼時候佔領延津的，比如時代週刊到底是怎麼幫忙的，我
總覺得此片的人道主義文藝範不僅會讓中國歷史再次變得似是而非，而且莫名其妙讓我們
欠上美國一筆情。


相比之下，李安這些年的電影倒流露出他對文藝範的一絲厭倦之情。雖然《少年派》中那
個有老虎的故事依然可以被解讀為一次電影人道主義，但老虎也好，食人島也好，都是非
常明確的喻體，就像《色戒》中，即便梁朝偉和湯唯的床戲成了該電影最大的廣告，但是
，心事重重的李安當然不是只為了那點色情。床戲推開了《色戒》中的主義問題，誰還會
再把湯唯看成地下黨，或者她哪裡還是地下黨？換言之，出身臺灣的李安要用床戲置換掉
什麼，也是一目了然的。


類似的，《少年派》也用最炫的篇章把“奇幻漂流”做足，而這壓倒性的電影篇幅雖然讓
絕大多數的觀眾都願意“跟隨上帝”，但是，在所有關於《少年派》的評論中，大家都在
談論那個沒有上帝的故事，那個極為殘酷的故事。所以，在李安甜蜜的文藝腔背後，他要
撕開的世界早就昭然若揭，而最後，就剩下電影這個最大的謊言，或者說，奇跡。


回到電影本質論的李安，看上去很溫和，號稱自己要讓觀眾感覺虐心的馮小剛，一直有點
氣勢洶洶，不過，中間隔著的100個陸川，也許也不是特別大的差距。


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