鬼覺神知-多重形象喻意初探 - 布袋戲

鬼覺神知---蟲象、重相、從嚮
「心之所嚮，從無到有
元史竟探，驚嘆原始
醜陋蟲相，險象隨生
重視外相，心之所惡
形相之間，一念所差
聖魔與人，三重索叉
中流意象，逝逸無蹤
神鬼覺知，非人非我
界象形念，落差心相
分別之念，差異立現」

霹靂多彩多姿的意象世界，或是蓮花，或有蟾蜍，也有大魚，更有舞蝶
而成功引起眾人反感的鬼覺神知形相，以聖魔僕人自居，以神-魔-人三格與素還真戰平
，在聖魔戰印後期更是高度挑起戲迷情緒欲除之而後快，成功打造其害之惡、不除不快
的形設。
從人到蟲，從父親身份到假死的切換，從「愛妻、愛女、愛徒」的失去到拋棄角色
，從一宗之主到聖魔僕人，形相與價值的遊走，立場與行為的異端，鬼覺神知以蟲之象
重塑形相，不是蛻變成蝶的必要之惡，而是非人非鬼的不死之身，更甚者以害蟲、臭蟲
稱之欲去之而不得。對殊十二的改造，又是否是親情與期待的另一層次移轉，再一次，
全能全知似的背後帶來的是更大、更多的失望落差否？殊十二與擊珊瑚到最後，終究是
雙雙背叛了生育之情與養育之義、救命之情，又或者看似無所不能、無敵不死的全方位
異能，卻也是抓不住未來的走向、人的自由意志？那麼，鬼覺神知逼死的，不是惡人，
不是殺他之人，不是仇人，是其人性的最後一線？
蟲，可以是害蟲也可是益蟲。
蟲，可以是打不死的強者象徵，也可以是人人喊打的厭惡象徵。
這飛躍的形象、跳躍的表相在真與假、正與邪、虛與幻、是與非間，容納多少可能的
廣度與深度和密度，可惜的是明明是聖魔人三重形象卻無法完滿兼顧此角所要表達的喻象
，到最後只能偏向一端，極度失衡。

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胡愛晏
創意文案、影評、旅宿美食神秘客、文字工作者、
自由約稿部落客、多元化文藝寫手


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