#節錄至55集，兔子不提原著，支持電視劇自有格局，熱愛雙鶴。
#大家懷著歡喜的心來一起看戲討論就好。
#下週一全劇終。
一起追劇扮柯南 之 《最後的翻案》A key reason
眾人一心等待的《最後的翻案》終於開始，兔子期待太子本有的操盤，與文昔下的好大一
盤棋，能默契配合，左右夾攻，裡應外合，鶴鳴九皋。由於此案尚未水落石出，兔子只說
一題，單單研究了太子的一句話。
https://i.imgur.com/F13xVtm.jpg
(顧阿寶與太子最後的告別)
1.《最後的翻案》妝奩前，太子說”我在想，怎麼還……不死？”何解
兔子勉強算個儒家，第一直覺就是用儒家去理解人生事，很少切換成佛家或道家的言語去
體諒人間世，真可說是籠裡之兔了。兔子想那盧世瑜作為大儒，太子作為他的學生自然是
儒，是以兔子一直以來只拿” 物不摧折，怎辨美媸”是法條，只用儒家的框架來審視太
子的見聞行跡，一路擔心他不能成為合格的儲君，擔心他不能成為儒家的”聖”。
孰不知，佛家的語言恰恰是給輪回道中的眾生聽見的。上至天尊儲君，下至販夫走卒？是
賈家公子，還是王二麻子？是精明，還是天真？這一生，下一世，你都在佛前平等的聆聽
，你都有慧根，只是聽見沒聽見，行道不行道之別。
太子的佛緣其實是很早的。孩提時，他就記下了母親說：”可得解脫處，為神佛前與山水
間”；母親死後他在大相國寺守孝整整三載，暮鼓晨鐘；出寺的那一天長老說他”噩夢”
，出了寺他幾乎天天都在流淚作”噩夢”(夢是佛家語)；甚至想與陸文昔約在佛前求個應
許。種種這些，都是他的佛緣。
甚至於，他的乳名喚作”寶”，亦暗合佛家用語，”為欲令眾生，得此珍寶故，彼諸佛如
來，出現於世間。” (《究竟一乘寶性論》)
“可是我大概沒有慧根，明明知道慈悲無量，苦海無邊……”這是太子對逝去的太子妃手
抄佛經時一段告白。他那時執著正義，誓給小人懲戒，所以”逆風執炬，有燒手之患”又
如何呢？可是恰恰也就是這句話，讓觀眾明白太子已啟慧根，因此他對逢恩說” 這一世
，我又強留得住誰呢？”他都明白，他只是……還沒有了，還不肯悟，還不能舍。
華嚴樓閣，帝網重重。一彈指頃，百千浩劫。《冠禮案》千方百計，喚不回故人逝去；《
科舉案》弄巧成拙，親送老師致仕；《衝撞廷試案》禍從天降，忠貞自刎，紅顏遠走；《
軍馬案》成功在望，陰錯陽差，陸英父子枉下九泉；《登華宮弒君案》大權在握，不惜觸
怒君父，結局仍是妻兒枉死，倒白為黑；至《童謠案》他已預知結局，卻仍為了避免天子
株連無辜，以身受杖。種種諸案，運籌帷幄，結果又如何？都是枉為他人作了嫁衣裳。是
以不少觀眾抱怨，反轉又反轉，樂極生悲，何時才是個頭？
《鶴唳華亭》其實不過是想說八個字：美中不足，好事多磨。
不到一年，離散的人已經兩手才數得過來。每個要走的人最後都是跟太子告別，他們不得
不離開，卻又因為他的牽掛走入他的噩夢中：張尚服是，老師是，太子妃是，陸中丞是，
儒哥哥是，蔻珠姊姊是，舅舅是，顧阿寶也是。他們當中不乏一代大儒、朝中清流、邊關
名將，也有母儀天下、功勳之後，還有等待與女兒相認的母親、為了家人被擺佈的宮婢、
矢志復仇的罪臣之女……可是不管位尊位卑，何求何願，他們和太子一樣，”美中不足，
好事多磨”，都是一切有為法，只是先走與後來。
“特別疼的時候，我在想，怎麼還……不死？”太子接著對顧內人說：”你又和別人，有
甚麼不一樣？你又有甚麼特別的呢，阿寶？” (53集) 阿寶是太子的乳名，太子問自己，
且共肉身遊戲，我跟你們，又有甚麼不一樣？
流浪大海，世情翻覆，盡了全力仍不能”合格”的人有多少？摯愛無極，恩重難舍，流盡
淚水誰不知”相遇”終須永別？笑劇中人是個牽掛愛欲的蠢物也罷，憐劇中人是個羽翮殺
盡的白鶴也罷……因為瞭解，所以慈悲；因為不舍一切有情，所以做不到無動於衷；因為
誰都可能成為我們渴求富貴或公義諸種價值的阻礙，卻是誰都不能阻止我們的性靈如鶴，
遺世獨立，去渴求自由和解脫！
聖者佛陀入滅于白鶴林，故”鶴唳華亭”亦是返歸自性，見鶴徒知謬，從來六塵縛，不能
成為儒家的”聖”，不能”合格”，又何妨？
--
我正在追隨你
雲啊!
我忠心崇敬的神
--
#大家懷著歡喜的心來一起看戲討論就好。
#下週一全劇終。
一起追劇扮柯南 之 《最後的翻案》A key reason
眾人一心等待的《最後的翻案》終於開始，兔子期待太子本有的操盤，與文昔下的好大一
盤棋，能默契配合，左右夾攻，裡應外合，鶴鳴九皋。由於此案尚未水落石出，兔子只說
一題，單單研究了太子的一句話。
https://i.imgur.com/F13xVtm.jpg
(顧阿寶與太子最後的告別)
1.《最後的翻案》妝奩前，太子說”我在想，怎麼還……不死？”何解
兔子勉強算個儒家，第一直覺就是用儒家去理解人生事，很少切換成佛家或道家的言語去
體諒人間世，真可說是籠裡之兔了。兔子想那盧世瑜作為大儒，太子作為他的學生自然是
儒，是以兔子一直以來只拿” 物不摧折，怎辨美媸”是法條，只用儒家的框架來審視太
子的見聞行跡，一路擔心他不能成為合格的儲君，擔心他不能成為儒家的”聖”。
孰不知，佛家的語言恰恰是給輪回道中的眾生聽見的。上至天尊儲君，下至販夫走卒？是
賈家公子，還是王二麻子？是精明，還是天真？這一生，下一世，你都在佛前平等的聆聽
，你都有慧根，只是聽見沒聽見，行道不行道之別。
太子的佛緣其實是很早的。孩提時，他就記下了母親說：”可得解脫處，為神佛前與山水
間”；母親死後他在大相國寺守孝整整三載，暮鼓晨鐘；出寺的那一天長老說他”噩夢”
，出了寺他幾乎天天都在流淚作”噩夢”(夢是佛家語)；甚至想與陸文昔約在佛前求個應
許。種種這些，都是他的佛緣。
甚至於，他的乳名喚作”寶”，亦暗合佛家用語，”為欲令眾生，得此珍寶故，彼諸佛如
來，出現於世間。” (《究竟一乘寶性論》)
“可是我大概沒有慧根，明明知道慈悲無量，苦海無邊……”這是太子對逝去的太子妃手
抄佛經時一段告白。他那時執著正義，誓給小人懲戒，所以”逆風執炬，有燒手之患”又
如何呢？可是恰恰也就是這句話，讓觀眾明白太子已啟慧根，因此他對逢恩說” 這一世
，我又強留得住誰呢？”他都明白，他只是……還沒有了，還不肯悟，還不能舍。
華嚴樓閣，帝網重重。一彈指頃，百千浩劫。《冠禮案》千方百計，喚不回故人逝去；《
科舉案》弄巧成拙，親送老師致仕；《衝撞廷試案》禍從天降，忠貞自刎，紅顏遠走；《
軍馬案》成功在望，陰錯陽差，陸英父子枉下九泉；《登華宮弒君案》大權在握，不惜觸
怒君父，結局仍是妻兒枉死，倒白為黑；至《童謠案》他已預知結局，卻仍為了避免天子
株連無辜，以身受杖。種種諸案，運籌帷幄，結果又如何？都是枉為他人作了嫁衣裳。是
以不少觀眾抱怨，反轉又反轉，樂極生悲，何時才是個頭？
《鶴唳華亭》其實不過是想說八個字：美中不足，好事多磨。
不到一年，離散的人已經兩手才數得過來。每個要走的人最後都是跟太子告別，他們不得
不離開，卻又因為他的牽掛走入他的噩夢中：張尚服是，老師是，太子妃是，陸中丞是，
儒哥哥是，蔻珠姊姊是，舅舅是，顧阿寶也是。他們當中不乏一代大儒、朝中清流、邊關
名將，也有母儀天下、功勳之後，還有等待與女兒相認的母親、為了家人被擺佈的宮婢、
矢志復仇的罪臣之女……可是不管位尊位卑，何求何願，他們和太子一樣，”美中不足，
好事多磨”，都是一切有為法，只是先走與後來。
“特別疼的時候，我在想，怎麼還……不死？”太子接著對顧內人說：”你又和別人，有
甚麼不一樣？你又有甚麼特別的呢，阿寶？” (53集) 阿寶是太子的乳名，太子問自己，
且共肉身遊戲，我跟你們，又有甚麼不一樣？
流浪大海，世情翻覆，盡了全力仍不能”合格”的人有多少？摯愛無極，恩重難舍，流盡
淚水誰不知”相遇”終須永別？笑劇中人是個牽掛愛欲的蠢物也罷，憐劇中人是個羽翮殺
盡的白鶴也罷……因為瞭解，所以慈悲；因為不舍一切有情，所以做不到無動於衷；因為
誰都可能成為我們渴求富貴或公義諸種價值的阻礙，卻是誰都不能阻止我們的性靈如鶴，
遺世獨立，去渴求自由和解脫！
聖者佛陀入滅于白鶴林，故”鶴唳華亭”亦是返歸自性，見鶴徒知謬，從來六塵縛，不能
成為儒家的”聖”，不能”合格”，又何妨？
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我正在追隨你
雲啊!
我忠心崇敬的神
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