《南巫》平靜、凝練的民俗影像誌 - 電影

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這絕對是一部做足功課及田調的電影，電影前半以為是一部虛構的民俗電影，直到後來才
發現原來故事原型取自導演童年往事，沒有驚悚獵奇的影像敘事、俗不可耐的恐怖配樂，
而是以長鏡頭、嚴密考證的民俗音樂，緩慢地帶觀眾進入吉打小鎮的民俗故事。

【平靜、流動的慢節奏敘事鏡頭】

不得不說，《南巫》的攝影十分出色，長鏡頭的慢節奏敘事方式帶有濃厚的東南亞電影色
彩，直覺想到的是前幾年的越南電影《落紅》，雖然《落紅》訴說的是越南傳統社會思想
的悲哀，但兩部電影都採取了慢節奏的策略，試圖以鏡頭帶出更多村落的細節。而觀影當
下我同時在腦內處理另一個問題：宗教及民俗文化的電影中關於聖像的敘述以及導演是否
有想在電影中復魅？《南巫》在建立聖像及避免復魅的方式十分高明，前者多使用鏡頭語
言隱晦地點出聖像的神秘，比如女主角第一次去找乩童拜託時，攝影以很不自然的構圖將
整體人物擺在最右側，故意切掉乩童的臉，這一顆長鏡頭便點出來整個吉打社會對民俗的
敬畏與尊崇；後者則完美地迴避了任何消費宗教或民俗文化的問題，我們不會在《南巫》
中看到任何強調神秘主義及深化聖像形象的橋段，這在近年泰國鬼片氾濫的情況實屬清流
。


整體敘事結構上以吉打當地傳統民俗信仰為輔，《南巫》光是在這個部分就已經處理的很
完美，更不用說在電影中段後我們開始發現又以阿燕作為本位所發展出的第二條支線：珂
娘傳說與異邦人（foreigner）的糾結與思愁。關於阿燕被當成異邦人的蹤跡遍佈全片，
從找法師到語言，或者老公說是「華人屎」，這些阿燕本人的生命故事藉由珂娘貴州公主
的傳說擴大到整體社會結構的層次。最後在船上，珂娘與阿燕的對白實在令我感動，簡單
的幾句話就把思鄉及無法回家的情緒表現出來，搭配攝影的一個空景帶出船漂泊在無邊大
海，十分優美。

【聖像的隱喻】

窗與門也是電影中值得玩味的點，如果說人類的眼睛是靈魂的裂口，足以使我們窺探現象
世界，那麼傳統信仰中的門與窗便是人與神怪之間的裂口，足以使人類窺探神秘世界。我
很喜歡電影一開始阿燕家門被打破，阿燕透過門洞看著對面的小廟（類似台灣路邊的小土
地公廟），這幕給人帶來一種十分特殊，仿若希區考克《後窗》般的窺視感。後面阿昌被
下降頭後堅持要開著窗門也點出門與窗作為某種渠道，可以讓另個世界的神靈「帶走他」
，這兩幕都足足點出他們民俗信仰的想像。

雖然上述已經點出《南巫》在民俗信仰以及個人生命史的部分處理得宜，但容我再提及電
影中不斷出現的另一個元素：國族認同及「茅草運動」。映後導演向觀眾們解釋，當時的
吉打像是夾在中間，永遠對著暹羅的仰望，不管任何東西只要是來自暹羅舶來品就是好貨
。這種當地人所經歷的民族主體性遺失很像過去台灣對日本的後殖民遺緒，但不同的是泰
國並沒有殖民馬來西亞，只是單就文化傳播的力量便能達到如此驚人的崇拜魅力。

【總評與影人場趣事】

總的來說，這部電影實在令人驚艷，其實電影裡還有出色的舞蹈表演（請到本來就在研究
民俗舞蹈的當地表演藝術家出演）以及阿南媽媽精湛的演技，這些都是這部電影值得好好
深究的點。而觀影後導演詢問現場有沒有馬來西亞人，結果1/3的人舉手真的嚇到我，但
這也讓我感受到某種程度上國族的威力。請所有對民俗信仰、東南亞史或馬來西亞文化的
影迷們務必觀賞這部電影，絕對是今年數一數二傑出的作品。





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