《消失的王國─拱樂社》：重建與追尋 - 紀錄片

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(上面有圖文，和一首很棒的歌)

看著台灣電影的時候，只要片中出現一句生活化的台詞，無論是髒話也好，或只是
狀聲的語助詞，我就會開心不已，因為它輕易地就將電影與我的生命經驗緊密聯繫
起來，讓人產生感動的共鳴，觀看《消失的王國─拱樂社》時，就是這般令人難忘
的感動經驗。

「拱樂社」的原名為「麥寮拱樂社歌劇團」，由麥寮人陳澄三於1948年創立，是光
復後台灣當時最具規模且家喻戶曉的歌仔戲劇團，其規模之大，不僅僅同時擁有數
個戲班，也籌辦了歌仔戲戲曲學校，而劇團所到之處，觀眾總是將戲廳擠的水洩不
通，場場爆滿。在往後的20餘年（電影尚未風行之前），歌仔戲可謂是最娛樂性的
庶民文化代表。

但這曾經稱霸一時的娛樂王國，卻因電影的的興起，開始產生了變化，電影將歌仔
戲攝成了影像，縱然擴大了事業的版圖，但漸漸的，除了國民政府提倡「國語」打
壓「台語」外，人們對電影的興趣也遠大於歌仔戲。在時代的進程裡，或許歌仔戲
與電影的依存關係可以這麼解釋，「電影謀殺了歌仔戲，而電影也差點被電視謀殺
了。」換個角度想想，那麼在這些不同庶民娛樂型態的轉變中，那一點一滴流逝掉
的又是什麼呢？我想，或許是對自己土地歷史與文化上的的漠然吧！

數年前，我好納悶怎麼現在的台灣電影裡都是字正腔元的國語，那些真切的、草根
的生活語言跑哪去了呢？於是我開始稍微研究了一下台語片的興衰史，在閱讀資料
的過程裡，發現了兩派說法，有人說台灣第一部台語片是《六才子西廂記》，也有
人寫說是《薛平貴與王寶釧》，這讓當時的我產生嚴重的混淆，後來費了相當大的
力氣，才查證到原來《六》為16mm底片，而《薛》片則為35mm，也才了解到歌仔戲
與電影的若干關係。

自己的這段經驗，使得我在看《消失的王國─拱樂社》又驚又喜，特別有感觸。不
僅僅我的種種疑問在影片中獲得了解答，也佩服著導演李香秀在收集資料上的用心
。她利用縝密的敘事結構將過去的台語電影片段、歌曲、影人口述、舊地重遊、作
了串聯，也在過去和現代上作了強烈對比，拼湊出了這個「消失的王國」的完整樣
貌。也因為這些豐富紮實的田野功夫，使得片中浮現了各種不同層次的議題，包括
了某種特殊時空下因日本殖民、美國影響而衍生出的俏皮歌曲，娛樂文化型態轉變
對社會所帶來的影響，以及今非昔比的感傷情懷。

然而，除此之外，令我感動之處在於這部紀錄片絕不單單只是一個整理、杷梳史料
的再現過程。導演李香秀在片尾的字幕上打著：「1998年，我終於建構出這不被流
傳並且失落20餘年的王國形象，我的收穫是豐碩的。我的母語『台語』進步了，而
曾在偏差教育陰霾下，對台灣本土文化的自卑心理也不在了。」事實上，這段重建
消失王國的過程，其實也是一個台灣人正視自己文化的尋根之旅。

如今，2006年的現在，這部1998年完成的紀錄片即將重新推出，讓我不禁想起法國
導演高達所說的名言：「紀錄片和新聞片是最高尚的片型，因為它們不追求短暫的
立即性，而追求永恆。」

的確，《消失的王國─拱樂社》不會因時空轉換而有損它的重要性。它為我們留下
了珍貴的歷史紀錄，讓我們得知了「台灣」的主體性，這對當代的紛亂社會，無疑
是相當難能可貴，且令人敬佩的。


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