《罪愛》伊斯蘭律法下的愛與死 - 藝術電影

影音版：http://movie.yatta.com.tw/topic_talk.php?id=2583

墮胎後血流不止的少女，失手鑄下大錯的警探，壓抑胸中同性之愛的黑
人男孩，三名異鄉人迷失在霓虹燈閃爍的柏林街道上，彼此的生命軌跡
錯身而過。口中喃喃誦詠著古蘭經文，雙膝跪地膜拜行禮，飽受折磨的
發冷靈魂們顫抖著祈求能洗淨身上罪衍。西方現代文明與古老戒律正面
衝擊，擦撞出一則關於信仰、背德與贖罪的殘酷都會寓言。

去年金馬影展上的一部《大開色戒》Eyes Wide Open，以纏繞難解的同
志情慾為地基，引領遠在台灣的藝術片觀眾隱約一窺極端正統猶太教社
區（Ultra-Orthodox Judaism）中，浸禮、經學院等猶太人日常生活中
無所不在的宗教儀式與社會禁忌，乃至於總是從旁虎視眈眈的道德糾察
隊（Modesty Guards）之存在，極為罕見地向世人述說極端正統猶太教
社區中，那難以越雷池一步、也不輕易對外人道的獨特封閉社會風氣。

與《大開色戒》同樣是導演初試啼聲的首部長片作品，同樣探討了壓抑
難言的同志情慾議題，同樣以嚴令難違的宗教律法為題材，阿富汗移民
第二代的德國導演博罕科爾班尼（Burhan Qurbani）在處女作《罪愛》
中，則是跨越了壁壘分明的楚河漢界，來到天秤的遙遠彼端，深入一探
伊斯蘭教律法下的禁忌與愛慾。

信徒多達近十八億，伊斯蘭教雖為全球第二大宗教，看在外人眼底卻總
是不得其門而入，平添幾分玄秘色彩。尤其近十年來中東戰事頻傳，作
風強硬、願以身殉教的穆斯林在世人心目中也難免遭污名化為好戰份子
，在《罪愛》中則藉身為穆斯林後代的年輕導演之手，親自揭過了伊斯
蘭教那層神秘面紗。

其英文片名《Shahada》指的是伊斯蘭教中的「見證詞」，也是其基本信
仰，曰：「萬物非主，惟有真主，穆罕默德是主的使者。」每一名穆斯
林在入教前，都必須誠心誦詠此一見證詞，便得接納皈依而拜入伊斯蘭
教。

然而有別於《大開色戒》全片設於以色列的極端正統猶太教社區，《罪
愛》則是將舞台搬到了導演自幼生長的第二故鄉德國柏林，片中三名主
要角色雖未在劇情中清楚直言，卻也都跟導演本人一樣是穆斯林移民的
第二代。他們從小到大在家中所見所聞的都是傳統伊斯蘭習俗──每日
固定五次的頂禮膜拜、口中不時傳誦的祈禱見證詞──然而一走出家門
外，迎接他們的則是巨大的西方文明產物，轟隆作響的電子舞曲、酒酣
耳熱的喧鬧舞廳，乃至於電視上日復一日放送的通俗節目，在在都與他
們在家中所奉行不渝的嚴格律法背道而馳。

而西方現代文明與東方古老信仰的衝突與矛盾，便成了導演與劇中三名
主人翁一生中所需揹負的必然宿命。他們雖生於德國、長於德國，卻彷
彿活在另一個當代社會中隱而不現的奇異國度，從此成了永恆漂泊的異
鄉子民。

《罪愛》雖以宗教為主題，卻不能說是一部宗教電影，沒有半分八股說
教或道德指控。倒不如說，電影是在探索生活在特定律法習俗下的人們
，如何同時面對內心中的掙扎焦慮與同儕間的異樣眼光，一邊顫抖著尋
求心靈的贖罪與解脫。片中三名年紀、膚色、性別、種族各異的主人公
，分別觸犯了墮胎、殺人、出軌、同志情愛等禁忌界線，即便不是身處
於封閉的伊斯蘭教社群，也確實難見容於其他當代社會的保守民風。

真正逼主角們走上心靈的死巷，迫使他們轉身拔足逃離自己所作所為的
，其實也並非嚴格的伊斯蘭律法。一如片中自由派伊斯蘭教導師所述，
「古蘭經是一部關於愛的經書，在阿拉的眼中，愛的所有形式都是好的
。」能夠在人們心靈銬上沉重枷鎖的，永遠不會是經文中曖昧難辨、自
由心證的教條規章，更非外界指責所強壓在他們身上的包袱；唯有人心
之中翻滾煎熬不已的罪惡感與自責，才能牢牢鎖上他們飽受折磨的心房
，讓他們終於淪為自己心中陋室的囚犯。

片中以三條劇情線彼此交錯穿插來去，主舞台設於德國柏林某處的伊斯
蘭宗教集會所，三名主人公的生命軌跡每每互相擦身而過，電影以冷冽
鏡頭側目旁觀三人夜裡的每一次輾轉難眠，步過每一次內心糾結下的瘋
顛痴狂，每一次打從骨子裡冒出的發冷顫抖。電影結構雖略為單薄、步
調稍嫌緩慢卻瑕不掩瑜，其電影語彙沉穩嫻熟而實深具大將之風，出色
得難以想像本片竟是導演在巴登符騰堡電影學院的學生畢業作品。

沉重悲痛指數：☆☆☆☆★
道德說教指數：☆★
手法嫻熟指數：☆☆☆☆
觀影耐性指數：☆☆☆☆

2010台北金馬影展
時間：2010年11月04日～11月18日（～25日）
地點：國賓微風影城、國賓長春影城、台北新光影城

【文／Quiff】

--

│
http://movie.yatta.com.tw/│亞達電影館
│
臉書粉絲團│http://www.facebook.com/YattaMovie
│

--
※ 編輯: Quiff 來自: 220.136.127.10 (10/27 00:06)