另一篇瓦舍討論區上的文章，馮先生在此完全現形 - 相聲

其實文章來源是去年十一月一位台灣網友反東京先生，從瓦舍討論區
轉貼到大陸的中華相聲網(前馬派相聲網)討論區。這篇在那裡完全沒
有其它同好回應，可能是大陸相聲迷不認識馮先生吧。讓這裡的同好
們看看這篇文章，相信更能清楚目前瓦舍的思想中心人物馮翊綱先生
是怎麼看待自己的事業

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關於相聲表演(轉貼自臺灣相聲瓦舍網站)

---網友提問部分
馮老師您好：

今天在中國相聲網上收聽李金鬥談「大陸相聲現狀」
心有所感
想在此向您請教

李金鬥老師提到一個「以團代班」的概念
他認為他們這一輩的演員之所以成功
是因為在鍛鍊成型的過程中
有團裡師長日夜的直接示範看排與指正
不然業餘的怎麼演都只是業餘
也是今日大陸年輕一輩演員的問題
拜了師卻難與老師積極互動
（因為目前大陸以「團」演出的機會也少了，多為單打獨鬥）
師承技藝之間形成巨大的差距

我的問題是──

1.
雖然瓦舍也是「團」，但馮老師與宋老師多為自編自導自演，在「團」裡上無師長，常老
師又長年在大陸，瓦舍如何解決類似的問題？

2.
目前各戲劇學系都有「民族藝師」的聘請，如──在北藝大教歌仔戲的廖瓊枝，在台大教
京劇的李寶春老師。因為牽涉「程式化」的問題，學西方表演的教授，自己不可能教，所
有以有請民族藝師。那相聲到底有沒有「民族藝師」的問題呢？它到底可不可以歸入─「
需特殊正規訓練」的表演範圍之內呢？還是學西方表演的人，不拜師，來排相聲一點問題
都沒有？


就這兩個問題
謝謝老師。

---馮翊綱答覆部分
>每個段落後一行是我的眉批，一時看不破馮先生刀筆的人可以參考
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首先，李金斗，不是李金鬥。

以團代班的觀念，有其時空背景。請理解：在大陸，成大名的相聲演員，尤其是年長者，
多數不具有完備的教育背景，嚴重者，甚至從來沒進過學校，因此，團，是工作單位，班
，是教育單位，以團代班，用我們可理解的話說就是"在職進修"。

>大陸藝人教育水平極低，老一輩多半連小學都沒念完

台灣的教育制度，至少，在我受教的過程中我認為是完備的，先求學生的一般知識水準，
學生再依個人志趣，選學專長。這與大陸過去的現象完全不同，過去的大陸人，往往在某
一特定專長上表現驚人，一般知識水準卻也貧瘠得相當嚇人。

>我的教育水平如此之高，他們怎麼跟我比？

常老師不是我和少卿的授業師父。何謂授業師父？就是教我這門技藝的人，技藝面，我從
學於賴聲川教授，創作與表演範例私淑魏龍豪前輩，何謂私淑？就是他不曾收我為徒，是
我單向學習。而常寶華師父，是結盟的盟友，因為輩分，不宜結拜為兄弟，因此，結拜為
師徒，師徒關係可以是相當廣義的，不一定非得是一個教、一個學。

>在台灣我靠著拉攏相聲界戲劇界的前輩大腕己取得社會地位，嗑頭的這位不過是進軍大陸
市場的跳板而己

我受過相當嚴格的研究所訓練，何謂研究？就是沒人教、也能自學！人，尤其是受過良好
教育訓練的人，若是超過了一定的年齡，事事還要人教？不合邏輯。我是碩士、少卿不是
碩士、士偉是準碩士，每天該學什麼，我們各自清楚得很！

>我是受過高等教育有社會地位的人，讓小學沒畢業的傢伙教我說相聲成何體統?

為了提昇相聲理論的學術位階，大陸研究者曾試圖為相聲創造表演程式。須知，傳統技藝
一旦具備程式，表示這門技藝已完全成熟、並且有隨之而來的衰敗危機。我認為大陸研究
者對相聲資料的搜羅、藝術型態的轉述功不可沒！但，偏頗地意圖以侯寶林一人風格，概
括全部的相聲，進而想建立相聲表演的程式，這非常外行！非常要不得！因為，相聲的藝
術型態，尚有發展空間，定下程式，是殘殺發展契機的行為。大陸相聲發展的危機，我認
為有一大半的原因就發生在這一點。

>小學沒畢業的傢伙留下來的東西有什麼好學的！至少要像我有碩士學位才算是塊材料

李寶春、廖瓊枝都是風骨典範，都是我崇敬的前輩，但是他們從事的藝術型態確實是在衰
敗中，這是很無奈的事，所以藝師的傳藝責任相形重要。而相聲不但在台灣沒有民族藝師
，我也主張絕不要有，在我有生之年，還想盡力顛覆一下自己，請不要阻斷我的思考自由
！至於是否有別人把藝師當權威寶座看待？很想爬上去享受？那是個人自由，我也不礙著
他。

>讓一個小學生在我頭上發號施令簡直是豈有此理！何況這位子只有我才坐得起！

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我的感想很簡單；典型的土皇帝一隻。對瓦舍還有期待的同好們可以再思量看看。

最後關於"看現場"的迷思，我舉個情況給大家參考。在台北火車站搭過捷運的話可
能會看過街頭表演，如果今天表演內容換成說相聲，搞不好某大學相聲社團的學生
獲得的掌聲和銅板會比瓦舍還多。馮先生一定會說表演者表演時絕不能被打擾，做
這種街頭表演是在屈辱我！XD

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我本無心逗君樂，笑聲偏自心中來

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