墨家在現代創作中的復活(10) - 布袋戲

下面這幾段是先前寫了沒用上的，因為覺得對這裡面的傳統與作品所知不夠，
又怕扯太多。如果這裡有道友對這近現代西方文學、影劇脈絡做過功課的，歡迎指
教。



　　或許因為心理學的發明，又或者要追溯到啟蒙時代的文學發展，近現代的歐美小說影
劇，創作出了各種奇葩、變態的反派，先推演「這樣的奇葩會做些什麼事」，後解釋「他
為什麼會成為這樣的變態」，動機、目的、結果，必須前後呼應，不可無來由，不可沒有
一個能夠自圓其說的理路，否則就會被見識愈來愈廣的讀者罵。

　　受其影響，我們東亞的作者也紛紛跟進，乃在傳統的正邪忠奸之外，寫出了愈來愈多
性格複雜的角色。這有什麼意義呢？意義在：拓寬我們對人性的理解。

　　忘今焉那種傳統的權慾薰心的老奸臣，是最容易理解的。金庸小說裡的岳不群、左冷
禪，為了力量與權位，連老二都可以切掉；忘今焉也失去了女兒。他們的原型是現實中一
抓一大把的政治人物，斷子絕孫也不只是「犧牲未來」的隱喻，也是古訓「積不善之家必
有餘殃」，以及歷史上一大堆禍延子孫的惡人惡事的再現。可能起先只是為了生存，只是
為了活得好一點，後來愈陷愈深──順著這爭權奪利的脈絡來編劇，來塑造角色，誰都能
看懂，因為「權力」是一切問題的最簡單的答案。

　　然而，爭權雖然好懂，畢竟不是人人嚮往的遊戲；唯物主義者把一切歸結到生產與分
配的關係，雖然犀利，但不免乏味，所以小說家還是要在「自我實現」上面作文章，於是
有福爾摩斯、蝙蝠俠、ＣＳＩ等層出不窮的在犯罪心理上面變花樣的作品。金光的玄之玄
，也是從這樣一個路數創造出來的吧。

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　　　　　　　　　　 Schroedinger's cat is NOT dead.


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