如何繼續把甄嬛傳看下去 - 陸劇

By Caroline
at 2012-04-16T16:35
at 2012-04-16T16:35
Table of Contents
: → esme:其實有點不太懂正劇的定義??是說在服裝場景上很接近史實嗎? 04/15 21:56
: → esme:感覺"正劇"的定義有點官僚耶 可能是台灣沒有類似的分類 不過 04/16 10:49
: → esme:是不是能匡正社會價值觀也很見仁見智吧 有的人看了甄嬛說不定 04/16 10:50
: → esme:覺得要更加努力不擇手段往上爬? 也可能看到步步要多珍惜身邊 04/16 10:50
: → esme:的親人情人?? 不過現在釐清正劇跟正史是無關的 不然我總搞不 04/16 10:51
: → esme:清楚 04/16 10:52
正劇一詞來自戲劇
http://baike.baidu.com/view/135911.htm
正劇是戲劇的主要體裁之一,在悲劇與喜劇之后形成的第三種
簡介
serious play
正劇是出現較晚的戲劇類型,起初遭到古典主義者的否定。16世紀意大利劇作家巴
蒂隆.仙里尼為推動正劇發展,做出了很大努力。正劇不拘泥悲劇和喜劇的劃分,靈活利
用了兩者的有利因素,加強了表現生活得能力,適應了戲劇發展的要求。
從古代希臘到古典主義時期,悲劇與喜劇作為兩種戲劇體裁界分嚴格,不能混淆。
但是,在這期間出現的某些戲劇作品,特別是莎士比亞的傳奇劇,卻很難歸屬于悲劇或
喜劇。18世紀,啟蒙運動時期的哲學家、美學家狄德羅寫了劇本《私生子》,并闡明建
立嚴肅劇的主張,指出嚴肅劇界于“兩個極端類型的戲劇種類之間”,這類作品“題材
必須是重要的;劇情要簡單和帶有家庭性質,而且一定要和現實生活很接近”。他所說
的“嚴肅劇”,也就是后世的正劇。
黑格爾把這種戲劇體裁界定為“把悲劇的掌握方式和喜劇的掌握方式調解成為一個
新的整體的較深刻的方式”。但是,所謂“調解”并非指兩者相加。
在正劇中,生活的肯定方面和否定方面往往同時作為表現的對象,正劇主人公也像
悲劇人物那樣把歷史的必然要求作為自己的目的,具有明確的自覺意識,但都可以通過
自己的行動使這種要求有實現的可能性,喜劇人物把失去合理性和意義的要求作為現實
的目的去追求,在正劇中,這種要求則要被否定。正因為如此,人物的命運、事件的結
局在正劇中則是有完滿性。正劇主人公的自覺意識不僅表現在為實現目的而付出的行動,
也表現在對自身的審視和反思,因而往往經歷著內在精神世界的斗爭。
歷史
正劇的一種類型是傳奇劇,它也是正劇的起源。莎士比亞的《暴風雨》、《一報還
一報》等可以歸入此類。后世的情節劇也具有這種性質。易卜生開創的社會問題劇,可
以看作是正劇的一個重要類型。取材于政治斗爭、民族斗爭以表現英雄人物的崇高品質
和堅強意志為主旨的正劇作品,可以稱之為英雄正劇。
在中國古典戲曲中,眾多的公案戲、家庭倫理戲、愛情戲以及表現下層人民與達
官貴人、邪惡勢力進行斗爭的劇目,都可以歸于正劇。在中國現代和當代話劇中,正劇
是一種重要的體裁。
特征
典型特征
正劇的外部表現特征,主要在于人物命運、事件結局的完滿性。它既指完美的收場
、幸福的結局,又指生活的肯定方面或生活的否定方面。主人公也像悲劇人物那樣追求
著歷史的必然要求,所不同的是,這種要求在悲劇中不可能實現,而在正劇中則具備了
實現的可能性。在喜劇中,不合乎歷史潮流的要求被當做現實的目的而被追求著,而在
正劇中,不合乎歷史潮流的要求則被否定掉。
正劇人物現實地實現著自己的意志,自由地創造著生活。他們既具有悲劇人物那種
嚴肅的旨意、真誠的信念、深刻的思想情緒、為所追求的目的而獻身的精神,又具有喜
劇人物那種自信自足的性格。正劇人物也可能有他的局限性、有他的缺陷,但他們不像
喜劇人物那樣對自己毫無所知,而把自己置于自覺意識的對立面加以審視,加以批判,
在不斷的自我否定中前進著。
其他特征
其一,它更貼近普通人的日常生活。過去的悲劇通常只表現身份高貴的帝王將相。
喜劇則表現卑賤者。現在,正劇可以在更廣泛的范圍內拮取自己的表現對象。
其二,正劇可以表現更為復雜豐富的性格與情感。它既可以包含悲劇的崇高和喜劇
的滑稽,也可以表現更細致復雜的情感。
其三,根據狄德羅的看法,正劇應該具有道德的目的。但是不能因此進行道德說
教,而是以情動人。不能妨礙劇情和戲劇動作本身的正常發展。由此不難看出,狄德羅
提出的嚴肅喜劇,我們今天歸納出的正劇,實際上和現實主義戲劇的要求是相一致的。
類型
正劇有三種類型。一種類型為傳奇劇,它也是正劇的起源。莎士比亞的《暴風雨》
《一報還一報》等可以歸為此類。易卜生開創的社會問題劇,可以看作是正劇的一個重
要類型。取材于政治斗爭、民族斗爭以表現英雄人物的崇高品質和堅強意志為主旨的證
據作品,可以稱之為英雄正劇。
與歷史劇區別
最近幾年來,總有影視被稱為:‘歷史正劇’云云。那末,正劇一定就是歷史劇么?
未必。歷史劇,或者說‘歷史題材的劇’,同‘正劇’的概念實際并不完全相同。
歷史正劇創作要有歷史主義的態度、情節合乎情理,但這還不夠,必須盡可能地對要
表現的那段歷史故事做到主要事實符合史籍記載,細節、人物等可以有虛構和加工。否
則就不是歷史劇,頂多算正劇(即悲喜劇)。
正規的歷史劇的故事情節必須像古典名著《三國志演義》、《殘唐五代史傳》
《皇明英烈傳》《東西漢演義》、《檮杌閑評》、《唐書志傳》、《大宋中興演義》、
《于少保萃忠傳》、《南明演義》諸書那樣,重大事件基本符合史實。
歷史小說可以歷史為背景,但情節必須真實,虛構成分必須在當時條件下有可能發
生。時下有些電視劇自詡歷史正劇,但是,卻是在以某某朝代為歷史背景,大量虛構人
物和故事,并非嚴格意義上的歷史劇。有的恐怕連正劇也稱不上。
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: → esme:感覺"正劇"的定義有點官僚耶 可能是台灣沒有類似的分類 不過 04/16 10:49
: → esme:是不是能匡正社會價值觀也很見仁見智吧 有的人看了甄嬛說不定 04/16 10:50
: → esme:覺得要更加努力不擇手段往上爬? 也可能看到步步要多珍惜身邊 04/16 10:50
: → esme:的親人情人?? 不過現在釐清正劇跟正史是無關的 不然我總搞不 04/16 10:51
: → esme:清楚 04/16 10:52
正劇一詞來自戲劇
http://baike.baidu.com/view/135911.htm
正劇是戲劇的主要體裁之一,在悲劇與喜劇之后形成的第三種
簡介
serious play
正劇是出現較晚的戲劇類型,起初遭到古典主義者的否定。16世紀意大利劇作家巴
蒂隆.仙里尼為推動正劇發展,做出了很大努力。正劇不拘泥悲劇和喜劇的劃分,靈活利
用了兩者的有利因素,加強了表現生活得能力,適應了戲劇發展的要求。
從古代希臘到古典主義時期,悲劇與喜劇作為兩種戲劇體裁界分嚴格,不能混淆。
但是,在這期間出現的某些戲劇作品,特別是莎士比亞的傳奇劇,卻很難歸屬于悲劇或
喜劇。18世紀,啟蒙運動時期的哲學家、美學家狄德羅寫了劇本《私生子》,并闡明建
立嚴肅劇的主張,指出嚴肅劇界于“兩個極端類型的戲劇種類之間”,這類作品“題材
必須是重要的;劇情要簡單和帶有家庭性質,而且一定要和現實生活很接近”。他所說
的“嚴肅劇”,也就是后世的正劇。
黑格爾把這種戲劇體裁界定為“把悲劇的掌握方式和喜劇的掌握方式調解成為一個
新的整體的較深刻的方式”。但是,所謂“調解”并非指兩者相加。
在正劇中,生活的肯定方面和否定方面往往同時作為表現的對象,正劇主人公也像
悲劇人物那樣把歷史的必然要求作為自己的目的,具有明確的自覺意識,但都可以通過
自己的行動使這種要求有實現的可能性,喜劇人物把失去合理性和意義的要求作為現實
的目的去追求,在正劇中,這種要求則要被否定。正因為如此,人物的命運、事件的結
局在正劇中則是有完滿性。正劇主人公的自覺意識不僅表現在為實現目的而付出的行動,
也表現在對自身的審視和反思,因而往往經歷著內在精神世界的斗爭。
歷史
正劇的一種類型是傳奇劇,它也是正劇的起源。莎士比亞的《暴風雨》、《一報還
一報》等可以歸入此類。后世的情節劇也具有這種性質。易卜生開創的社會問題劇,可
以看作是正劇的一個重要類型。取材于政治斗爭、民族斗爭以表現英雄人物的崇高品質
和堅強意志為主旨的正劇作品,可以稱之為英雄正劇。
在中國古典戲曲中,眾多的公案戲、家庭倫理戲、愛情戲以及表現下層人民與達
官貴人、邪惡勢力進行斗爭的劇目,都可以歸于正劇。在中國現代和當代話劇中,正劇
是一種重要的體裁。
特征
典型特征
正劇的外部表現特征,主要在于人物命運、事件結局的完滿性。它既指完美的收場
、幸福的結局,又指生活的肯定方面或生活的否定方面。主人公也像悲劇人物那樣追求
著歷史的必然要求,所不同的是,這種要求在悲劇中不可能實現,而在正劇中則具備了
實現的可能性。在喜劇中,不合乎歷史潮流的要求被當做現實的目的而被追求著,而在
正劇中,不合乎歷史潮流的要求則被否定掉。
正劇人物現實地實現著自己的意志,自由地創造著生活。他們既具有悲劇人物那種
嚴肅的旨意、真誠的信念、深刻的思想情緒、為所追求的目的而獻身的精神,又具有喜
劇人物那種自信自足的性格。正劇人物也可能有他的局限性、有他的缺陷,但他們不像
喜劇人物那樣對自己毫無所知,而把自己置于自覺意識的對立面加以審視,加以批判,
在不斷的自我否定中前進著。
其他特征
其一,它更貼近普通人的日常生活。過去的悲劇通常只表現身份高貴的帝王將相。
喜劇則表現卑賤者。現在,正劇可以在更廣泛的范圍內拮取自己的表現對象。
其二,正劇可以表現更為復雜豐富的性格與情感。它既可以包含悲劇的崇高和喜劇
的滑稽,也可以表現更細致復雜的情感。
其三,根據狄德羅的看法,正劇應該具有道德的目的。但是不能因此進行道德說
教,而是以情動人。不能妨礙劇情和戲劇動作本身的正常發展。由此不難看出,狄德羅
提出的嚴肅喜劇,我們今天歸納出的正劇,實際上和現實主義戲劇的要求是相一致的。
類型
正劇有三種類型。一種類型為傳奇劇,它也是正劇的起源。莎士比亞的《暴風雨》
《一報還一報》等可以歸為此類。易卜生開創的社會問題劇,可以看作是正劇的一個重
要類型。取材于政治斗爭、民族斗爭以表現英雄人物的崇高品質和堅強意志為主旨的證
據作品,可以稱之為英雄正劇。
與歷史劇區別
最近幾年來,總有影視被稱為:‘歷史正劇’云云。那末,正劇一定就是歷史劇么?
未必。歷史劇,或者說‘歷史題材的劇’,同‘正劇’的概念實際并不完全相同。
歷史正劇創作要有歷史主義的態度、情節合乎情理,但這還不夠,必須盡可能地對要
表現的那段歷史故事做到主要事實符合史籍記載,細節、人物等可以有虛構和加工。否
則就不是歷史劇,頂多算正劇(即悲喜劇)。
正規的歷史劇的故事情節必須像古典名著《三國志演義》、《殘唐五代史傳》
《皇明英烈傳》《東西漢演義》、《檮杌閑評》、《唐書志傳》、《大宋中興演義》、
《于少保萃忠傳》、《南明演義》諸書那樣,重大事件基本符合史實。
歷史小說可以歷史為背景,但情節必須真實,虛構成分必須在當時條件下有可能發
生。時下有些電視劇自詡歷史正劇,但是,卻是在以某某朝代為歷史背景,大量虛構人
物和故事,并非嚴格意義上的歷史劇。有的恐怕連正劇也稱不上。
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