歌舞伎音樂劇─阿國 - 舞台劇

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2007年04月04日　14:00
京都四条南座　

這是一齣難以言喻的音樂劇...。

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先說阿國。
傳說中的歌舞伎創始者，活躍於16世紀後半，
據說原是出雲人士，擔任出雲大社巫女，
為振興出雲大社，巡迴各國，以表演來吸引目光。

傳說1603年，阿國來到京都，
到了四条河原附近跳起了「かぶき踊り」，魅惑人心，大受歡迎，
(かぶき一語由動詞かぶく─「傾く」轉化而來，表示奇形怪狀之意)
後來京都地方的遊女們也學起她的模樣，跳起「遊女歌舞伎」。
「か・ぶ・き」三個讀音，各配上相應的字「歌‧舞‧伎」，
以用來表示有歌、有舞、有表演，這就是歌舞伎的由來。

後來遊女歌舞伎因妨礙風俗之名而遭禁，
接著興盛的若眾歌舞伎，表演者皆是少年，兼營賣色，也遭禁止，
歌舞伎從此與賣色劃清界限，全體男性(大叔們)演出，稱為「野郎歌舞伎」。

京都四条大橋邊立有阿國雕像(詳見)，便是紀念阿國曾在此跳舞。

接著說音樂劇阿國。
這是一齣以現代音樂劇形態、以歌舞伎身段，來演出阿國故事的劇本。
平成二年(1990)首演，平成十五年(2003)再演，
今年是第三次，於東京新橋練舞場，以及京都南座演出。
阿國音樂劇來到京都南座，除了舊地上演外，還有一特別意義，
南座旁邊四条河原，就是當初阿國歌舞伎起源之地，。

長達三四小時的音樂劇，
故事敘述阿國一行人來到京都，如何以舞技取得京都興行(戲劇上演)之權力，
在京都組成舞團，接著阿國與猪野少將戀愛，
而猪野少將原來是反德川家康的暗殺組織，阿國因此被捲入政治。
此時京都新興了遊女歌舞伎，花枝招展的遊女們，
搶去阿國風采，成為阿國二代目。
阿國失去表演信心，直到最後再度振作，不斷跳下去...。

表現手法

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阿國的表現手法非常特別。
對於音樂劇如何與歌舞伎融合，之前怎麼也想不透，
當阿國一行人來到京都，跳起第一支舞時，
我差點哈哈大笑。

這是...綜藝大舞團啊！

閃閃發亮的服飾、五顏六色的燈光效果、
配上東西融合的音樂，偶爾還來句「歐ー索ー雷咪歐～～～」...

一年前的我大概會對此頗有怨言，
認為他們把傳統戲劇搞得太俗氣，四不像，
而現在的我，自認為對藝術有更寬廣的包容力。
歌舞伎對現代人來說似乎高雅、有隔閡，那只是因時代潮流在改變，
在當時，也不過是庶民們日常生活垂手可得的娛樂，
用綜藝大舞團的方式來呈現，豈不貼切嘛！

在前半小時中，我不斷得調適這種傳統戲劇以及綜藝表現手法的融合，
雖然心中頗有怪異感，但當整部戲劇都怪異得很統一時，
自然而然就能夠接受了。還頗以此為樂呢。

後半場甚至演員還走下台表演，與台下觀眾互動，
而遊女歌舞伎盛行的那部份，遊女打扮成身著低胸、迷你裙的辣妹，
這種安排的確符合時勢。歌舞伎果然是最好的庶民娛樂啊！即使過了幾百年！

演員

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擔任阿國一角的木の実ナナ，其實已是五十幾歲的阿姨！
但在台上又跳又唱，連續四小時，熱力四射，完全就是阿國化身！
飾演猪野少將的池畑慎之介，眉目清秀，一出場就閃亮亮，所有女人如癡如醉，
其實也是位五十幾歲的阿姨，功力真不可小覷。

在日本看戲，其實幾乎沒有「這位演員演技好不好」的問題。
至少目前我所看過的，演員都是在水準之上，(當然這部戲還是偶有唱功較差的演員)
不像台灣偶爾會在戲中看到誰較突出、誰顯得弱。
但也許因為演員素質平均，倒還沒有哪位演員，在戲中會令人特別無法轉移目光...。

音樂

音樂部份，是「上々颱風」這個樂團所擔任的。
六人團體，以亞洲要素為中心，吸取世界各地音樂風格，
其中兩位也擔任演員，邊跳邊唱，
另外四位利用鼓組、吉他、三弦、鍵盤，在舞台兩旁撐起整場。

旋律並非特別令人印象深刻，但內容多元、且六個人撐起整場四小時的表演，
水準不是最好，但卻已足夠。這種功力，自己實在不知還得修鍊幾年...。

其他

在這裡看過幾場表演，一次坐上四小時，對我來說已成習慣。
最令我訝異的是整整四小時之中，整個舞台的默契能夠如此熟練，幾乎沒有任何失誤，
不論規模多大、內容多長，都能掌握得絲毫不差，
而台灣的戲劇，尤其是音樂劇，實在少有這樣處理大規模的功力。

劇情節奏很緊湊順暢，可惜最後故事結局有點弱。
整部戲不能簡單定論就是一流，但表現出的特殊性，實在令我忘不掉。

劇中有這樣一句：
「芸人はなぜ舞台に上がるのか」
(藝人為什麼要登上舞台呢)

此時舞者們各自述說了自己的理由，
為了生活、為了掙錢、為了想出名...，
接著，大家異口同聲地說：
「そこにお客がいるからだ」
(那是因為觀眾就在這裡！)

這句話足夠代表這整齣戲的精神吧，我想。

不論是歌舞伎如何發源、如何傳承，
音樂劇阿國的誕生、幾次的巡演、全場的賣力演出，
背後一切的動力，皆是因為─觀眾們就在這裡。

下圖是南座演出前的熱鬧景象。
想起半年前路經這兒望到水洩不通，還以為是什麼大官來訪，
後來自己進戲院才知道，不過是南座的入口很小罷了。

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