[演出] 【蔓涓】印象-纖蔥細手間的大千世界 - 舞台劇

隨著書頁翻展
蔓延如茵的須彌山

隨著字句雕鑿
涓流出鑑天的清涼海

蔓蔓又涓涓
盡在那纖蔥細手起落之間
成就大千世界



蔓涓，是蔓延無盡的生命訴說，
在涓涓的細流的情感中匯流入寬闊的大海。



網誌圖文:http://www.wretch.cc/blog/shinehouse/27110453
12/3-6皇冠小劇場-曉劇場 X 張曼娟 X 陳建騏精彩上演

無窮無盡大千世界

大千世界佛教說明世界組成的情形。每一小千世界，其形式皆同：為一須彌山、一日月
、一四天下、一欲界天、一初禪天。集一千中千世界，上覆蓋四禪九天，為一大千世界。
因為，小千世界、中千世界、大千世界都是三個千的倍數，所以大千世界，又稱為三千大
千世界，而三千大千世界即釋迦牟尼佛所化之境。


小千世界，從地獄位置往上一直到大梵天，在極下與極上的空間內，有著一個太陽（日）
、一個月亮（月）、一座須彌山，日與月都只在這座山的山腰位置繞行，須彌山自身有一
半泡在水中，水下約80,000由旬深(由旬，梵語Yojana。古代印度長度單位，約為今日
13-16公里)，露出水面約80,000由旬高。須彌山是在小千世界的中心位置，往外先有「香
水海」，再往外有「金山」，香水海與金山都各有七層，金山只有須彌山的一半高度，越
外圍便漸次降低。在七層金山的外圍處有一道「鹹水海」，更之外的環繞則是「鐵圍山」
，如此即是一個完整的小千世界。一千個小千世界，構成中千世界，三千中千世界，更再
共同組成完整的三千大世界。而一個三千大千世界（簡稱：大千世界或三千世界）也就是
舞遠弗屆，無窮盡的佛土、佛國。



世界的中心須彌山

須彌山（梵語: Sumeru）的意思是寶山、妙高山，又名妙光山。古印度神話中位於世界中
心的山，位於小千世界的中央（小千世界是大千世界的一部分），後為佛教所採用。有人
認為即今天的喜馬拉雅山。


須彌山周圍有鹹海環繞，海上有四大部洲和八小部洲。須彌山由金、銀、琉璃和玻?（並
非玻璃，而是類似水晶），四寶構成，高84000由旬（1由旬可能約13公里，即110萬公里
、85個今日的地球大），山頂為帝釋天，四面山腰是四天王天。根據《長阿含經》的說法
，須彌山北為北俱盧洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲。

《起世因本經》卷第一〈閻浮洲品第一〉描述了須彌山的具體景象：
「 諸比丘，須彌山半，四萬二千由旬中，有四大天王宮殿……須彌山上，有三十三天諸
宮殿，帝釋所住。……如是之處，如是界分，眾生所住，若來若去，若生若滅，邊際所極
，是世界中，諸眾生輩，有生老死墮在……。」


鑑天的清涼海

「鑑天」兩字取自朱熹的觀書有感二詩其一：

「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。」

張曼娟的文風清透澄淨，她的故事如同一面又一面清澈的鏡子照映人群，而他所關注的視
野涵括社會的各個角落，關於青年學子、愛情、親情或是任何切膚重要的社會議題，都讓
她如海川般納入筆下，故言「隨著字句雕鑿，涓流出鑑天的清涼海……」，從張曼娟涓細
的文字中讀盡人生百態。


張曼娟的文字，一字一句堆疊出無遠弗屆的大千世界，如同印度神話中的須彌山般，
層層堆疊出各式世間情懷，廣大且深奧的樣貌，故以須彌山及大千世界寬與廣，詮釋
張曼娟。



蔓涓，是蔓延無盡的生命訴說，
在涓涓的細流的情感中匯流入寬闊的大海。



隨曉劇場閱讀張曼娟，進入他文字中如須彌山般廣闊的世外桃源尋找關懷與感動，讓張曼
娟的文字如春風般沐浴在一字一句間，如入令人心曠神怡的清涼海域，讓曉劇場與張曼娟
，帶您體驗躍脫於平面的文字之美。


網誌訊息:http://www.wretch.cc/blog/shinehouse/27110453


創作發想：張曼娟 製 作 人：李孟融 　 執行製作：葉育伶
導 演：鍾伯淵 劇本創作：鍾伯淵 　 舞台監督：楊儒強 　 　
音樂設計：陳建騏 舞蹈設計：余彥芳　　 服裝設計：林景豪 　
平面設計：郭藺瑩 燈光舞台設計：王志仁 舞監助理：朱　璐　　　
音樂設計助理：陳昱諺 燈光舞台設計助理：張立炘　
演　　員：曾珮、陳玉青、葉育伶
聲音演出：張曼娟

相關介紹連結:http://www.wretch.cc/blog/shinehouse/27103662
兩廳院售票網:http://tinyurl.com/yckf6h9
曉劇場票務專線： 0953-186-507 葉小姐



演出時間：12/3(四)-12/5(六)19:30、12/6(日)14:30
演出地點：皇冠藝文中心小劇場(台北市敦化北路120巷50號B1)


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