獵同志：政經宗教萬用包(以俄之名、上帝眷顧烏干達) - 同志

By Leila
at 2014-09-28T20:49

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第一屆台灣國際酷兒影展有不少好看的紀錄片。因為想瞭解其他國家反同志的現
象，我挑了《以俄之名》和《上帝眷顧烏干達》這二部片觀看。觀影心得一言以蔽之：

同志們，獵巫行動始終未歇。我們是最火紅的一群獵物。

想對近幾年在台灣也強力操作的反同宗教勢力有所瞭解，可以從《上帝眷顧烏干
達》這部片中一窺端倪。本片記錄一個本會在Kansas的美國福音教派如何挾帶龐大經
濟資源，進入烏干達這個國家。

該教會有上千專職工作人員，組織裡有科技、行銷、通訊、教育...等各部門，
透過信眾的捐輸、各部門的運作，有計畫地號召年輕信眾成為宣教者，再將志願到他
國傳福音的人送至該國。到了輸入國(烏干達)，再以同樣的方式培育當地的宣教者，
將福音深入傳達至在地的社區。

在宗教的立場上，這沒有任何問題。這是宗教自由(當然如果要以殖民的角度
討論，那又是另一個議題)。

有問題的是在那些教育訓練、思想灌輸當中，他們不斷注入關於同性戀是罪，是
來自西方世界的墮落等等思想。透過反同志、貶抑同志，宗教領袖成為對抗西方霸權
的英雄人物，同志不過是這場文化、政治戰爭中的受器、棋子。

這部片呈現了平時以宗教包裝的歧視觀點，將同志族群視為"細菌"、"病毒"，這
些觀點會漸漸在人們心中種下仇恨的種子。當地同志人權運動者被殺害，即使在喪禮
上仍有人前來鬧事，教會人員在喪禮中訴說死者的罪行。幸而有支持同志人權的主教
Christopher Senyonjo 慎重地為死者重新舉行儀式。
(Christopher Senyonjo曾因倡議同志人權獲頒Clinton Global Citizen Award)

這一段過程最震撼我的是，在喪禮上，有一個同志青少年非常恐懼，不斷哭喊著
(大意)：「以後我也可能會被殺死，任何人都可以這樣對我。」殺死一個同志運動者，
令所有同志或直同志感到畏懼。這就是仇恨犯罪的可怕之處，稱之為恐怖主義並不為
過；而仇恨犯罪的溫床正是那些宗教團體不停渲染的「同志有罪」思想。殺人者必定
自認出於正義、撥亂振綱，不是嗎？

俄羅斯在當政者普丁意欲鞏固勢力的政治危機下，挑選了同志作為轉移大眾注意
力的標的，將同志用於操弄反西方勢力的民族主義。俄國2012年通過反同志法案，禁
止向18歲以下的人宣傳任何與同志有關的訊息。《以俄之名》記錄了法案通過前、後
的俄羅斯反同社會氛圍，以及同志、同運人士所進行的抵抗。

在世俗的政治方面，執政者需要一個代罪羔羊，將群眾的情緒導向來自西方的(
是的，相同的民族主義邏輯)墮落現象：同性戀；在宗教的政治上，蘇聯解體以後，
整個國家從無神論走向東正教的復甦，同性戀同樣是右派宗教最唾手可得的祭壇供品。

《以俄之名》同樣呈現了許多同志遭遇仇恨犯罪，例如走在路上突然被毆打，或
是在網路交友的時候被誘騙、綁架，受盡凌辱；而警方多數時候對於這些犯罪行為毫
無作為，甚至會要求同志不要採取法律行動。為什麼仇恨犯罪在烏干達和俄羅斯這兩
個國家可以如此張狂？除了宗教的因素，也因為這兩國的政府都制定了不同形式的反
同志法。當特定族群被國家宣告為次等公民，一般人民風行草偃，內化了這樣的階級
劃分。是以許多民眾將同志或同性戀行為視為人人得而誅之，似乎也不足為奇。

這股風氣讓一些俄羅斯同志成為「性別難民」，他們出逃到美國或其他國家尋求
政治庇護。當兩個出走到紐約的男同志訴說著，原來在街上和自己喜歡的人表現親暱，
是一件如此自然的事情，這一刻，他才真正活出自己；而出亡異鄉雖然能免於生命威
脅，卻被迫從此與親人分離。作為觀眾的我在電影院都哭到幾乎顫抖；難以想像，那
樣被剝奪、被惡意踐踏的生命經驗，需要多少勇氣才能生存下來。

恐同、仇同是政治操作，無論是世俗的政治，或宗教的政治。

在台灣，部分宗教團體「以愛之名」，試圖將其宗教價值觀透過與政治勢力的掛
勾，影響國家的既定政策(2011年真愛聯盟以各種抹黑手法阻止性別平等教育納入性
別多元教育http://www.tgeea.org.tw/download/voice_130131-2.pdf )，教育部甚
至讓毫無多元性別平權概念的教授擔任性別平等教育委員會委員。2013年開始，護家
盟等團體不斷遊說國會立委，阻擋婚姻平權法案的立法審查。

在《上帝眷顧烏干達》這部片裡，最令我印象深刻的是宗教領導人的兩段話。他
們強調教會無意建立神權政府，但是宣傳所謂福音，目的在於"compete authority"；
而派出年輕的宣教者進入烏干達，將會帶來百萬新信眾，這代表上兆的捐獻。

以愛之名？當宗教的信仰不是教人包容、彼此理解，而是戕害他者的人生並且
自詡為正義之師，很明顯地，政治、權、利，才是一切的目的，才是一切的終點。

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