維榮之妻 身為男人只有不幸可言 - 藝術電影

By Tom
at 2010-06-01T17:28
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※ [本文轉錄自 movie 看板 #1C17ufEY ]
網誌圖文版
http://blossomear.blogspot.com/2010/02/blog-post_18.html#links
這片是在以前的長春戲院最後一次看的電影
以下有雷
本片是太宰治冥誕百年的紀念作,雖然我不曾生逢其時,但也有「不知不覺一百年了
啊」的感覺。每年玉川上水上游都要舉辦一次「櫻桃祭」,由義工帶領大家前往太宰
治生前寓所或是常去的酒店。曾經找過他的投河地點,不知道是否被我弄錯了,那河
流淺得不像是會淹死人。
窮途潦倒的才子作家大谷無疑即是太宰治的自畫像,那些周旋於債主、酒食、女人之
間的生活與其他描寫太宰治的資料如出一轍。雖然沒有讀過維榮之妻(真是失格的書
迷),但自覺深知影片的箇中旨趣。除了女主角松隆子熠熠生輝的演出了善良純潔勇
敢存活的佐知之外,只能說淺野忠信實在是太厲害的演員了,竟能用乾淨至極的手法
摸透「無賴」二字,毫不倚重陰沉的氣質。在極度無賴與極度自我之中,還多了一份
天真而清明的悲觀,一面透視命運,一面絕望的翻滾於生之泥淖。
敲中我心的有以下幾段:當大谷把自己的小書迷帶回家,讓他去向妻子求愛而自己卻
踉蹌而出時,我想那並不是壞心眼,他訕笑的對象是命運。這種令人哭笑不得的空無
感,連同蒲公英所代表的純潔和謊言之間形成的對立,應當都是太宰書迷很能理解的
。
另外還有幾段戲,讓佐知這個角色真正散發光芒。她原先認為自己無法思考,聽從丈
夫的話,告訴自己「身為男人只有不幸可言,而女人沒有幸與不幸的問題」(其實佐
知日文發音即是「幸」呀)。但當她步入那片森林懷疑著死亡到底是怎麼一回事時,
思考自然流入她的體內,她開始感受到丈夫的煩惱,以及神秘不可說的,那隻無時無
刻在注視著人們的眼睛。佐知走到丈夫差點死去的那片草地上,抬頭看見同樣一片天
空,宛如進一步走進丈夫的世界而獲得更深的理解。
悲哀而令人動容的是,佐知為了救丈夫而汙辱了自己。生之純潔與汙辱被利用等等,
是太宰治經常談到的矛盾掙扎之一。大谷總是眼睜睜看著醜惡發生,看著自己無能為
力的哭泣或憤怒,而影片結束時這種融合著恥辱的新生命又拉扯著自己,任身邊如蒲
公英般純潔的妻子毫無保留的依偎著。與其說太宰治是大男人主義,不如說他將男人
背負著社會重責的種種不幸,寄託於女性身上,因為她們只需付出愛情,所以純潔的
光環才停留在她們的頭頂。
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有事看片 無事生花 http://blossomear.blogspot.com/
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這片是在以前的長春戲院最後一次看的電影
以下有雷
本片是太宰治冥誕百年的紀念作,雖然我不曾生逢其時,但也有「不知不覺一百年了
啊」的感覺。每年玉川上水上游都要舉辦一次「櫻桃祭」,由義工帶領大家前往太宰
治生前寓所或是常去的酒店。曾經找過他的投河地點,不知道是否被我弄錯了,那河
流淺得不像是會淹死人。
窮途潦倒的才子作家大谷無疑即是太宰治的自畫像,那些周旋於債主、酒食、女人之
間的生活與其他描寫太宰治的資料如出一轍。雖然沒有讀過維榮之妻(真是失格的書
迷),但自覺深知影片的箇中旨趣。除了女主角松隆子熠熠生輝的演出了善良純潔勇
敢存活的佐知之外,只能說淺野忠信實在是太厲害的演員了,竟能用乾淨至極的手法
摸透「無賴」二字,毫不倚重陰沉的氣質。在極度無賴與極度自我之中,還多了一份
天真而清明的悲觀,一面透視命運,一面絕望的翻滾於生之泥淖。
敲中我心的有以下幾段:當大谷把自己的小書迷帶回家,讓他去向妻子求愛而自己卻
踉蹌而出時,我想那並不是壞心眼,他訕笑的對象是命運。這種令人哭笑不得的空無
感,連同蒲公英所代表的純潔和謊言之間形成的對立,應當都是太宰書迷很能理解的
。
另外還有幾段戲,讓佐知這個角色真正散發光芒。她原先認為自己無法思考,聽從丈
夫的話,告訴自己「身為男人只有不幸可言,而女人沒有幸與不幸的問題」(其實佐
知日文發音即是「幸」呀)。但當她步入那片森林懷疑著死亡到底是怎麼一回事時,
思考自然流入她的體內,她開始感受到丈夫的煩惱,以及神秘不可說的,那隻無時無
刻在注視著人們的眼睛。佐知走到丈夫差點死去的那片草地上,抬頭看見同樣一片天
空,宛如進一步走進丈夫的世界而獲得更深的理解。
悲哀而令人動容的是,佐知為了救丈夫而汙辱了自己。生之純潔與汙辱被利用等等,
是太宰治經常談到的矛盾掙扎之一。大谷總是眼睜睜看著醜惡發生,看著自己無能為
力的哭泣或憤怒,而影片結束時這種融合著恥辱的新生命又拉扯著自己,任身邊如蒲
公英般純潔的妻子毫無保留的依偎著。與其說太宰治是大男人主義,不如說他將男人
背負著社會重責的種種不幸,寄託於女性身上,因為她們只需付出愛情,所以純潔的
光環才停留在她們的頭頂。
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藝術電影
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