行動代號：孫中山 - 電影

都快下片了才去看，發現討論串也接近一個終點了，
發現好雷都是在提貧富不均、負雷多半再說很拖戲不夠寫實。
其實我在看的時候兩者心態都在萌生阿!!
但是最後我還是給了好雷，覺得寓意充足、泥補了那些拖戲的部分。


孫中山
光是片名就是一大爭議點，世界上只有人叫做孫文、中山樵，
並沒有孫中山一人。孫中山是後人混淆不清的產物，莫名其妙就倒歪為正了。
這種多數型態的暴力，連國父的名字都有辦法竄改，
如果連國父的名字都搞不清楚，你覺得他的三民主義又有多少人知曉在乎?
在中山走了中正接手後，我們何曾再次去革命實踐平等的理想?

台灣經濟發展起飛之後，平等理想暫時緩和，而後卻走向了資本不均的時代，
國父、孫文、中山樵、還是孫中山甚至三民主義，那都已經消失殆盡，
他甚至連在課本裡從三民主義課變成了公民課的一小章，
他從公家機關的精神物「銅像」變成了淘汰進入儲藏室不見天日的「銅塊」。
在不遠一百年內的「平等理想」之代表變成不平等下沒錢繳班費「廢金屬回收」的錢。
前文有云「從國父銅像到紙鈔上的國父」就是對人權均等、民生均富的最高諷刺。
我們變賣了理想，於是糊口門面過日子。
無產階級沒有站立的機會、無從實踐理想，一無所有也一無反顧地DayByDay。
(相反的中產以上掌握資本者有很多改變的機會與出口。)
那是貧窮的惡性循環哪。


降低做案成本
只有面具是買的，而且買最便宜的，其他東西都是偷得跟借的。
除了佐證他們無從資本投入堆疊資本、無意創造意外之財，
更重要的是，他們真的窮得可以了，無法像美國電影那般高科技偷竊、高超進出。
我們的小小願望：就只是偷走一個用不到的銅像，把它賣掉、去繳門面費。

班費、畢業旅行費
「你好意思說喔？」劇組不是不知道這兩個理由有多瞎，
而是「就是要這麼瞎！」這些費用都是維持一個「不掉落貧窮圈」的最後門檻，
當大家都繳得出來的時候，而你繳不出來，你失去了那個門面、那道防線，
你在社會大眾的社交圈內就成為了一個「與我不同」的「窮人」，
可能你會被社福機構接洽、或是愛心團體幫助、又或是中輟成為勞工階級。

但我更相信的，這兩個費用就像「治裝費」「手機通信費」，
當多數人都繳得出來、負擔得起，而你也必須去加入這樣的「支出行為」，
來避免脫節、脫團，許多貧窮者他吃得飽喝得足，但因為「不斷上升的支出門檻」
他被逼得毫無積蓄，一直遊走在貧窮邊緣，這才是比貧窮更可怕的鋼索生涯。
想想那些在做手工紙花、不懂投機取巧、剛好不能申報貧窮戶的貧窮人吧。
現代貧窮並不是表面上看起來如何的問題。


不像高中生像啟智兒
小天組或是阿佐組都是高中生，但講話態度跟想法很單純?
一開始我也很反感，但我看了一些片段，我覺得劇組不會白癡到沒這種敏感度。
於是我開始思索，我更覺得，創造這種傻笑、單純對話、重複性的覆誦，
這是要證明他們都不是有多餘心機，而是單純謀生會走向的道路。
因為他們單純，並不是要去賺取意外之財。
而是必須暗地這麼做，才能滿足表面的生活。


閒置房產
「這房子賣了半年都沒有賣出去」
一樓的房子賣不出去？怎麼可能。
是不肯無獲利賣出，而不是賣不掉。
現代房產是投資理財的工具，資本掌握者在追求資本堆疊的過程，
造成了資本閒置的浪費。而這在房地產，就直接是閒置的空屋了。
海蟑螂的出現，貧窮者需要住處。
卻是只能偷偷摸摸的去使用「在三民主義下理當應被分配的資源」。


貧窮的比較級
貧窮應該如何比較？你覺得是如同政府、用家計收入的金錢單位來衡量嗎？
阿佐有家人，但物質缺乏，他還有「親情」。
小天有家人(但不是有親情的家人)，而且物質缺乏。
所以小天「貧窮勝出」，小天比較窮，他不只物質、連同心靈情懷的支柱都沒有了。

勝出是值得驕傲開心?「YA～我家最窮！」我終於有贏的時候了。
小天的父親動手打人、喊「兒子打爸爸」，小天無論如何都吃虧，是逼走的最後一哩。
小天會還手絕對是已經多次受暴的無奈還擊，最後走向逃亡。
小天的家人都離開了，就是一種沒有合作向心的狀態，所以小天想與阿佐合作。
小天一無所有，恐懼是使人提高戒心，難以合作，最後選擇偷了阿佐的道具。
反之阿佐有親情培養所以才會想分享給小天(住處與道具)。
你覺得誰最窮?金錢可以單純的衡量貧窮嗎?
或是金錢造成的物質匱乏、會連帶多少的心靈創傷?

我們遠離了國父三民主義所欲前往的平等博愛世界，
走近了資本主義的競爭、比較、與堆疊循環之中，
而我們只希望在現存場合之中尋找勝利的可能，
小天說：「YA~我家比較窮!」難道不合理嗎?
他說的對極了!




我們必須合作
我們必須合作，將來才能做些甚麼大事。
這段話貫穿全軸，背景卻在大賣場，一個通俗日常的地點代表。
而且是燈火通明、沒有任何影劇淡入出的處理，
這是去除英雄主義的刻劃阿，
當這句偉大的、雄偉的、英雄主義的語句出現，
卻是出現在一個不協調的時空背景之下，
你說他是喜劇、是鬧劇，我更覺得這是歷史上各種革命萌生在「通俗世界」的映證。
強調的是無產階級的無面貌與通俗性，
在谷底的這些人他們沒有明確強烈的個人特色、而是一種通俗的的面貌。
他們沒有人會成為獨角突出的英雄，而是一種由下而上全面的反擊-這都是馬克思主義。



誰有名字
全片從一開始，就只有阿左有名字，
而且劇組來回暗示這件事情很多次，一直讓他自我介紹。
名字真的很重要嗎? 如果我不知道你是誰，我可以跟你合作嗎?
當然可以，阿左根本不問小天的名字，就將道具與住處全部給他使用。
當然，最後阿左右自我介紹後小天也自我介紹了，這是信任度的戲碼。
但是其他6名成員呢?你覺得有必要知道名字嗎?
又或是說，國父領導革命時，你知道了多少旁邊左右手的名字?
反叛了、革命的無產階級的無面貌與通俗代表性，就是他們都沒有名字。
你很在乎你參加了學運有沒有被人知道嗎? 還是你關心的是學運成敗的問題。
這是一個很簡單私慾與公共利益的對比。



談戀愛的管理員
這段我一開始覺得很拖戲，我也試圖在尋找劇組的用意。
至少我看得見，管理員有登場，那代表著通俗的職場悲歌。
有找過工作的人都知道，管理員起薪算是相較高的，但那是一個沒有長進的工作。
全台灣有多少人會「當管理員真是太好了」呢?
又有多少人是找不到工作最後「唉不然當管理員也好」呢?
管理員的社會位階是低落的，我想這無庸置疑。
他的長時間站崗，可能沒時間陪女朋友。卻把女朋友帶來站崗了。
他與他的女朋友在追跑之間，我看見故弄玄虛的味道，
那可能不是一群北七的高中生扮成殭屍嚇跑了管理員，
你們注意到音效與鏡頭切換速度的反常了嗎?
他拉著馬子躲躲跑跑，明知虛假，卻為此替彼此創造機會，借力使力。
一個可悲只能看連續劇姑且過日子的管理員、
正在試圖故弄玄虛創造他與女朋友之間的激情的可能性- 一點小確幸。
那你們又注意到忽然鏡頭帶回教室窗前、一瞬間這些裝殭屍的小鬼都不見了嗎?
與其覺得這段很莫名，我更傾向於解釋為「管理員小確幸作祟的故弄玄虛」之想像。
只是想泡馬子、馬子也在找機會給虧的一段無產階級小確幸。



從頭寫起
被捕後，教務主任主導悔過一職，
他不斷打槍學生寫的悔過書「你給我從頭寫起!」
後面裹腳布的速度就是要觀眾體悟「事件的起點」應該從何開始?
偷銅像這件事，難道是從進去儲藏室開始嗎?還是從買面具開始?
還是從沒有錢繳班費開始?還是從阿嬤無法繳出這麼多錢開始?
還是從阿公為什麼沒有賺夠錢開始?
你知道了嗎，貧窮的起點，在哪裡?他惡性循環多久了?
嗯，從國父革命失敗開始，從平等博愛自由被放棄了開始。

「吵屁喔」「別再阿公的阿公了，子孫的子孫都要窮弊了。」
你們一直去提過去的、已經無法挽回的歷史有意義嗎?
未來，以後我們的小孩，子孫，他們還是會繼續窮下去。
如果我們不能革命改變現狀、我們就沒有可能性從循環之中脫身了。


我沒有想偷
「我沒有想偷」...
「我知道怎麼變漂亮：我很美」「我很美」...
你知道嗎?我們都不想破壞社會規則，我們也想求安逸，我也想跟你們一樣快樂。
但是我們沒有，我們沒有，所以我們自我催眠、說服自己。
如果我告訴我自己，我過得很好、我不窮、我很棒，我可能真的就這麼好了。
但至少阿左無法違背良心，你說那是犯案的掙扎，我看見的是誠實的本性。
我可以虛度光陰不面對現實，就這樣把人生過完，
我們都被強迫+自願性的說服自己，以至於困在困境之中，而沒有去實際改變生活。


吹喇叭
就在被捕之後，各位同學的家長來學校道歉。
背景在亂吹喇叭，叭嚕叭叭的根本亂吹，象徵性的莫名其妙與鬧劇。
鬧劇是那些家長的九十度鞠躬，對社會低頭。
打打表面官腔、想解決表面的問題。
而不是那些為何付不起學費的根源。

或是「對不起我家很窮、造成社會的困擾了」這種荒謬的道歉。
我們從來不解決問題、只想打發問題，
我們苟延殘喘的希望依附在那些打壓我們的權威之下，
而不是去做點什麼顛覆這樣的恐懼與威脅。




記者報導
記者報導是一種大眾文化的通俗代表。
如果你覺得記者腦殘，同時就是大眾多數腦殘。
當記者問報導「或許他們想表達些什麼」，但就僅止於此。
沒有社論式的討論，而是「大概有什麼原因吧~不過不重要阿」這樣的感覺。

記者很快的進入審判階段，問教務主任：「那他們知錯了嗎?」
教務主任：「對…他們知道錯了。」

你覺得學生們應該知道什麼錯?違反法律所以錯了?
教務主任知道什麼？從悔過書上看來的？　　
小鬼馬上在電視前跳土風舞。他根本不在乎什麼法律的限制，他很享受突破的感覺。

媒體代表了大眾、想用３０秒解決問題：
他們把銅像幹走，丟在路中間，可能想表達什麼
（或精確地說這件事背後可能有什麼起因），

但是偷竊就是不對的，要知道錯，不可以再違反社會原則與法治。
「你幹走的原因不重要，重點是你不可以破壞社會規則。」
法治的邏輯正好符合了多數人安寧的利益，而侵蝕了那些悲慘與邊緣者的權利。








最後一個鏡頭，
在小天與阿左承諾了要合作以後，
卡車又載著銅像，從萬華區、開到了信義計畫區，他們成功了。
成功的從連勝文覺得需要復興的老舊區域，開到了台北台灣中華民國資本最集中的地方。
貧窮是蔓延的，而富裕卻是集中的，
這是為什麼這部片叫做「行動代號」的原因，我想吧。
當被我們稱作國父的人，他的理想寫成的書，跟著他本人一起被做成雕像，
成為了我們癈金屬回收、以填補家計糊口或維持門面，喪失了博愛平等自由，
我們又何時才能從癈金屬裡「回收」這些偉大的夢想呢?

這是我回家的路上，最後決定給他好評的原因。

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