[請益]INNOCENCE句子引用及其意(捏很大...) - 動畫電影

※ [本文轉錄自 Ghost-Shell 看板]
作者: afraseathl (咕嚕咕嚕) 看板: Ghost-Shell
標題: [請益]INNOCENCE句子引用及其意
時間: Fri Nov 19 00:07:15 2004


去看電影前一天，看到版上有大人PO了一個網頁
有這些句子原句和出處，然後(雖然已經看過了XD)還
是很興奮的抓了同學來仔細的讀過，抓下來的句子有
些翻了，有些沒翻，看不懂的我們就看著影片一點點
的找出來...(強者我同學= ="，看到句子就知道在哪
一段出現的...)還有憑著破破的日文咀嚼，但是還是
有很多不了解或是...覺得怪怪的地方，看完電影後還
是有點小問題想要問問版上的大人們:)

以下是我們整理過的，想要看看的或許可以有一
些心得，另外尚有疑問的部分，也希望大家給點意見
或是解答！謝謝:D

(幾乎都是照著影片順序的對話，除了最後一句XD)


================= 這麼一說好像捏很大，不想被捏者回頭是岸呀============






















★如果我們的諸神和我們的希望，都已經只是科學性的東西的話，
那麼我們的愛也只能說是科學性的吧" --利拉丹《未來的夏娃》

【原文】われわれの神々もわれわれの希望も、もはやただ科学的なもので
しかないとすれば、われわれの愛もまた科学的であっていけないいわれが
ありましょうか」──リラダン『未来のイブ』

【出典】比利哀·德·利拉丹：Auguste de Villiers de L' Isle-Adam
，1838-1889，法國小說家，詩人。在神秘主義、觀念論的基礎上建築
了其獨特的文學世界。著有短篇集《殘酷故事》《新殘酷故事》、長篇
《未來的夏娃》、詩劇《加速》。

(英文「If our God and our hopes are nothing but scientific phenomena,
then let us admit it must be said that our love is scientific as well.」
是肯定句，特此保留，雖然我覺得沒差啦= =)



★洛克斯·索羅斯

【原文】Locus Solus（ロクス·ソルス）

【出典】雷蒙·羅素（又譯雷蒙·盧塞勒，Raymond Roussel，法國）的小說標題

【意義】拉丁語，意為"遠離人煙的地方"

【內容】講述住在巴黎郊外的科學家馬歇爾·坎特雷爾讓客人花費數時參觀設置在
他寬闊宅邸內的各種奇怪發明的故事。

【備註】劇中生產少女型機器人的廠商。



★所謂理解，大抵都是基於願望所產生的東西

【出典】理解なんてものは概ね願望に基づくものだ


★柿子青澀之時烏鴉尚且不為所動

【原文】柿も青いうちは鴉も突つき申さず候

【出典】尾崎紅葉在德田秋聲的送來的原稿上做的追記

【備註】刑警對於跑來搶案子的公安九課的托古薩和巴特說的諷刺話，
後來還加上一句"美味之時則群聚而來"


★明明是自己的面容扭曲卻責怪鏡子

【原文】自分の面が曲がっているのに、鏡を責めてなんになる

【出典】果戈裏（Nikolai Vasilevich Gogol）《欽差大臣》（Ревизор）


★鏡非醒悟之器，乃迷惑之器

【原文】鏡は悟りの具ならず、迷いの具なり

【出典】齋藤綠雨 日報《讀賣新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》

【前後文】所謂窺鏡，乃促人反省之語。然則真能反省者，幾人耳。人居鏡前，自恃之，

自負之，遂不得省。鏡非醒悟之器，乃迷惑之器。初見不悟，而再見、三見，漸至迷途。

【备注】鏡を看よといふは、反省を促すの語也。されどまことに反省し得るもの、
幾人ぞ。人は鏡の前に、自ら恃み、自ら負ふことありとも、遂に反省すること
なかるべし。　－ 一たび見て悟らんも、二たび見、三たび見るに及びて、少しづヽ、
少しづヽ、迷はされ行くなり。


★春日和麗，馬車穿梭彼世此世

春の日やあの世この世と馬車を駆り

(春和日麗中馬車穿梭於生死兩界？？大概...的意思就是...
人世無常嗎？)

【続き】凧（なぎ）なにもて死なむあがるべし　
麗（うらら）かや野に死に真似の遊びして

【出典】中村苑子

【発言者】バトー

【意味】あの世とこの世を行ったり来たりする様。

【備考】死ぬ時には何を持って行こうか、いや「あがるべし」、
昇天するのだという強い意志が感じられる

●すでにまだ中年の頃から｢あの世とこの世｣の間を、心は行き来し
ていたのかも知れません。そして今はあの世に居る訳です。



★要理解愷撒並不需要身為愷撒

【原文】シーザーを理解するためにシーザーである必要はない

【后文】若非如此则所有的历史记述都是无意义的吧（そうでなければあらゆる
歴史記述は無意味であろう）

【出典】馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920，德國社會學家），
《論理解社會學的基本範疇》（Ueber einige Kategorien der verstehenden
Soziologie），"解釋論"（interpretation）。

【備註】有譯文曰"不需要當凱撒，才能理解凱撒"，此處引文的日文語義有明顯不同
，所以都保留。



★人大抵上既沒有自己想像中那麼幸福，也沒有那麼不幸…重要的是，

是否對於生存抱著希望或已厭倦


人はおおむね自分で思うほどには幸福でも不幸でもない。
肝心なのは望んだり生きたりすることに飽きないことだ。

【原文】人は望む通りのことが出来るものではない。望む、生きる、それは別々だ。
くよくよするもんじゃない。肝心な事は、望んだり生きたりすることに飽きない事だ。

【出典】羅曼·羅蘭（Romain Rolland，法國作家）《約翰·克利斯朵夫》

【備註】羅曼·羅蘭也說過："靈魂致命的敵人，是每日的消耗"
。荒卷說："看見最近的那傢伙，就會想起失蹤前的少校。"△


★獨步天下，毋身自潔，無欲無求，若林中之象

(獨行於天下，不作惡且寡欲，如林中之象)

孤独に歩め…悪をなさず 求めるところは少なく…林の中の象のように

【出典】仏陀『ブッダの感興のことば』第十四章「憎しみ」

【発言者】荒巻大輔、バトー

【意味】人生。孤独·別れ。

【備考】直前に、良き伴侶を得られない場合は孤独を貫け、というような一節あり。
劇中はこの言葉の前に自分は幸福だと思うか？という問いかけがある。
必ずしも孤独が不幸ということではない。


★個體創造的東西，會具有和該個體相同遺傳基因的表現形態……

(正所謂龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞XD？)

【原文】個体が造りあげたものもまた、その個体同様に遺伝子の表現型

【出典】R·道金斯（Dawkins Richard，1941-，英國生物學家、科普作家），
《延伸的表現型--作為自然淘汰單位的遺傳因數》
（THE EXTENDED PHENOTYPE : The Gene as the Unit of Selection），1982


★其數何等眾多。我若數點，比海沙更多。

【英文】how great is the sum of them! If I should count them,
they are more in number than the sand.

【出典】舊約聖經《詩篇》139節17-18

【備註】疑為巴特評述"浮屠塔群" (不是巴特說的，是托古薩)



★他們如秋葉紛紛落下，狂亂的混沌吼叫著

彼ら秋の葉のごとく群がり落ち、狂乱した混沌は吼えたけり

【出典】約翰·彌爾頓（英, John Milton）《失樂園》

【備註】巴特：可是我們並不是撒旦


★因為從來沒有忘記過，所以也不存在所謂的想起來吧。

忘れねばこそ思い出さず候

【前後】『夕べは浪の上の御帰らせいかが候、館の御首尾は恙無くおわしまし候や、
御見のまも - 。かしこ』

【出典】三浦屋の高尾太夫が愛顧を受けた仙台伊達綱宗公に宛てた件の文

【発言者】バトー

【意味】「忘れることはありませんから、思い出すことなんかありません」
片時も忘れた事はないという意味。


★生死去來／棚頭傀儡／一線斷時／落落磊磊
(戲台上的傀儡)

【続き】是は、生死に輪廻する人間の有様をたとへ也

【出典】世阿弥の能楽書「花鏡」

【発言者】キム

【意味】一旦死が訪れると、あたかも棚車の上のあやつり人形が、
糸が切れればがらりと崩れ落ちるように、一切が無に帰してしまう。

【備考】キムが関わっているサインフレーズ。キムの書斎では「落落」を「樂樂」と
表記されている。またロクス·ソロスの隠れ社訓か択捉祭りの標語かとの意見も
。緊急閉鎖した隔壁にあったとも。「根に帰り、古巣を急ぐ、花鳥の同じ道にや、
春も行くらん」(世阿弥）


★ 驢馬出去旅行，回來還是不會成為馬。

(牛牽到北京還是牛？？)

【原文】ロバが旅にでたところで馬になって帰ってくるわけじゃねえ

【出典】西洋の諺

【発言者】バトー

【意味】本質はそう簡単に変わるものではない。

【備考】キムの素性を表した。


★寢不屍，居不容

(睡覺時不會睡的像屍體一樣，在家裡不會特別注重禮節)

【出典】孔子《論語·卷五　鄉黨第十》


★未知生，焉知死

【出典】孔子《論語·卷六　先進第十一》


★大多數人不是大徹大誤，只是因為愚鈍而習於忍耐罷了。

多くは覚悟でなく愚鈍と慣れでこれに耐える

【出典】ラ·ロシュフコー「箴言集」

【前後】死を理解するものは稀だ。 - 人は死なざるを得ないから死ぬわけだ。
【発言者】キム


★本月本日死亡，特此廣告周知。

本月本日を以て目出度死去仕候間此段広告仕候也

【出典】雨斎藤賢　明治37年４月13日の新聞広告

【前後】僕本月本日を以て目出度死去仕候間この段広告仕候也

【発信者】キム

【意味】死亡広告

【備考】トグサの死に目に会えなくて残念。嫌がらせ。


★人体自身就是上了发条的机器，是永恒运动活生生的样本

人体は自らゼンマイを巻く機械であり、永久運動の生きた見本である

【出典】茹利安·拉·美特利（又作朱利恩·拉曼特利，Julien de la Mettri
e，1709-1751，法國醫學家），《人是機器》（L'homme-machine，1747）

【同出典】人類是極其複雜的機器。……。是全世界被給與了多種多樣的形態的
唯一的物質存在。（人間は極めて複雑な機械である。… - 全世界には種々雑
多な様相化の与えられたただ一つの物質が存在するのみである。）


★神永远从事几何学

【出典】柏拉图

【備考】幾何学が普遍的なるものをその本質とするなら、それは永遠であることを
必須条件とする美に直結するものであり、球体関節は人の形を幾何学と繋ぐ
魔法の自在繋ぎ手なのかもしれません(公式)


★人造Golem的額頭上寫有"aemaeth"即通過"真理"的文字獲得能量，

將開頭ae擦掉後的maeth，即顯示「死」，並回歸大地。

人造人間ゴーレムは額に書かれた"aemaeth"つまり"真理"の文字によって
　エネルギーを得ていたが、最初の文字aeを消され、"maeth"すなわち
"死"を示されて土へかえった

【出典】ヤコブグリム,ヘブライ語

【発言者】バトー

【意味】キムからハッキングされているという少佐からバトーへの警告

【備考】守護天使＝少佐

(ゴーレム：猶太教傳說中有一種用黏土做成的「人獸」，名字叫做Golem，
它不會說話，但是聽得懂人的話，通常Golem是用來擔任家中僕人，它的額頭
上就寫著Aemeath這個字，代表它神的真理的見証產物；後來Golem因神秘的緣
故暴走，其創造者將其頭上的Aemeath字樣中的"Ae"塗掉變成"meath"後就化
為塵土了。---參考版上所說)

★非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也

(他不仁...我不義？？)

【出典】孔子《論語·卷六　先進第十一》


★鳥高藏於天，魚深潛于水

【原文】鳥は高く天上に蔵れ、魚は深く水中に潜む

【後文】應聞鳥聲，應啖魚肉。欲除之，乃人之勉為其難也。

（鳥の声聴くべく、魚の肉啖ふべし。これを取除けたるは人の依怙也。）

【出典】齋藤綠雨 日看斎藤緑雨　日報《讀賣新聞》明治32年6月26日《霏々刺々》△


★數人持鏡，即有成魔者。非照魔者，造也。即鏡可窺見，不可久視。
(這一句完全沒有辦法看懂...)(看了電影翻的也是一樣...超深奧)

何人か鏡を把りて、魔ならざる者ある。魔を照すにあらず、造る也。即ち鏡は、
瞥見す可きものなり、熟視す可きものにあらず。

【出典】斎藤緑雨　日刊新聞「讀賣新聞」明治32年8月9日「霏々刺々」※


【発言者】少佐

【備考】ハダリ2052にロードされた草薙素子が、同型の暴走したハダリを見て感慨に
ふけった言葉。


★鳥血惹人憐，魚傷無人問，有聲者，幸也。
(能發聲是幸福的)
【出典】斎藤緑雨

【全部】刀を鳥に加えて、鳥の血に悲しめども、魚に加えて魚の血に悲しまず、
声あるものは幸福也

【発言者】少佐

【意味】声のあるものは気にかけてもらえるが、無ければ同情は薄い。

【備考】人間と人形。少佐のバトーへの救いの言葉。人形になりたくないと叫ぶ
子供と職業柄(？)人形にならざるを得なかったバトー。


★該談談工作了吧？

【出典】機動員警 The Movie2

【発言者】トグサ

【意味】本線戻し？

【備考】観客の心。パトレイバーThe Movie2で特車二課第二小隊長
後藤喜一が陸幕調査部別室所属 荒川茂樹に対して車中言った言葉。


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其實我覺得台灣翻譯的蠻白話的，很容易懂，重點是...
連傀儡謠都翻出來，而且...翻的很好懂！！！喔喔喔...
雖然版上有大人翻了，但是我還是很想要電影中的翻譯...
有人記得可以默寫出來的嗎？喔喔



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※ 編輯: filmwalker 來自: 61.230.113.200 (11/21 23:24)