追探生命裡的歷史│《赤陽》與陳志和 - 紀錄片

追探生命裡的歷史│《赤陽》與陳志和
文／林木材

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紀錄片《赤陽》的開場，是導演陳志和拿著攝影機拍攝自己的年邁叔公。八十幾歲的
叔公搭著拐杖，體態瘦弱。他以緩慢的動作翻箱倒櫃找出以前在南洋從軍的泛黃照片
和書信，然後用虛弱的聲音訴說著過往的故事……

《赤陽》所記錄的，是二次大戰末期，日本政府徵召台籍青年投入太平洋戰爭，許多
台灣人被枉殺或冤枉淪為戰犯的故事。這段歷史鮮少有人知道，在拍攝的過程中，導
演也才赫然發現自己的叔公原來參與了這段歷史，於是開始紀錄叔公，希望以口述的
方式傳承歷史。但令人遺憾的是，影片還未完成，叔公就過世了。

陳志和在影片中的旁白這麼說：「在那些日子，他經歷了什麼，我們卻始終一無所知
，如今他垂垂老矣，言語困難，我們更難理解他的過去。很可能連他自己的記憶也正
在流逝消失當中。」


踏上紀錄片的路

現年51歲的陳志和，並不是一位有著專業背景的紀錄片工作者。相反地，他是一位在
南投高中任教多年的美術老師，繪畫、設計、商業攝影才是他的本業，先前完全沒有
接觸過動態影像的經驗，對於紀錄片也不甚了解。

不過他卻認為自己會走向紀錄片的路，是件再自然不過的事情，很早以前就有線索可
循了：「念中學時，我常在報紙閱讀連載長篇小說，都是有關鄉土文學與存在主義方
面的文章。對於當時住在屏東鄉下，每天搭火車到高雄市讀書的我來說，可以強烈地
感受到文章裡描寫的日常人物，加上之後接觸《人間雜誌》以及報導攝影家王信、張
照堂、阮義忠、關曉榮…等人，對於以文學影像關注土地與人覺得很有意思。紀錄片
以聲音和影像為基礎，更可以深入完整紀錄真實。所以，紀錄片不僅可以觀看他者，
也可以看到自己的存在，這和純藝術的本質是ㄧ樣的，也和我的志趣非常契合。」

九二一地震之後，台灣中部許多地方邁向漫長的重建路，陳志和看著許多電視台進到
災區，用攝影機開始紀錄現場，他不禁思考著自己的專才究竟能為社區做些什麼。
2004年時，他參加了全景傳播基金會所舉辦的地方紀錄片人才培訓計劃，為期半年，
從中紮實地學習到了拍片的技術和理論，也感動於李中旺、吳乙峰…等資深紀錄片工
作者彷彿將影像與自己的生命同等重視般的投入。

結業之後，陳志和因為找尋拍攝的題材，因緣際會讀了一本名為《台灣的生命原鄉》
的書深受啟發，而和作者國史館的李展平先生碰面聊天。當時，李展平正在研究大東
亞戰爭，他詢問陳志和是不是有興趣來記錄這部份的影像，於是《赤陽》的拍攝就此
展開。


那段被遺忘的過去

「我最主要還是在紀錄台灣的歷史，因為很多東西都不停的在消失，包括這些長者的
生命，因此把這些記錄下來，至少留下一些資料，時間慢慢長了之後，許多人就會了
解過去，明白這段歷史。」陳志和說道。

《赤陽》的故事除了歷史面外，也有著公與義的議題。當時參加日本軍隊的台灣人，
被歸化為日本籍，也就是所謂的「皇民」。他們一群人被帶往婆羅洲，負責戰俘的管
理。但二次大戰結束後，這群台灣人卻因為在戰時服從上級命令虐待囚犯……等罪行
被國際法庭審判囚禁；可是這時，台灣已經光復了，這群台灣日本兵遂恢復了台灣人
的身份，但仍必須服完刑期。

只是，過去付出的一切竟不被日本政府承認，包括應該領取的薪水以及基本人權。許
多人的青春就這樣葬送在大時代下，在牢獄裡渡過十餘年載，更有人被判絞死刑因此
喪命，而從日本服刑完後回台灣的人更遇上了二二八事件，受到國民黨政府的騷擾而
苦不堪言，還有人終老一生在日本打官司，希望能藉由法律途徑討回尊嚴和權利。人
的命運因大時代而遷動，家國、身分、認同的印記在這些人身上不是被重複烙上，就
是不知該烙在何處。

陳志和和李展平走訪日本、婆羅洲…等地，苦尋二戰史料，也尋覓這段歷史悲劇裡的
主角。有著這樣悲慘遭遇的台灣人，共計有173位，而如今卻凋零只剩下10幾位。

在《赤陽》裡，他們現身侃侃而談自己過去的經歷，以及這段事件對他們生命造成了
多大的影響。每一位長者講述的神情，彷彿驚懼害怕去回想這段痛苦的回憶，但同時
又氣憤難平受到日本政府如此不公平的對待。說著說著，有人流下淚來，有人哽咽不
語，有人不願再談，從他們的神情，彷彿看見了他們被這段經歷綑綁和禁錮多年的痛
苦心靈，透過面對鏡頭說話，終於有了解放和慰藉的管道。

影片拍好後這些主角們看過了嗎？我好奇地問。

陳志和回答說：「我在拍攝的過程中，已經有多位主角過世，包括我的叔公和許清泉
，而其他人的體力和精神也非常非常不好，老人家沒有辦法長時間的看影片，看一小
段就會受不了了。我問了這麼多人，完整看完的只有兩個人。一個是簡茂松，在日本
早稻田大學放映時，他有來看，感觸很深。他說他很痛苦，影片把他內心的話都吐露
出來了。另一位是蔡新宗，他也覺得影片能夠把他們的心裡話真實地傳遞出來，感到
很感動。」


從理解過去之中找尋自己

《赤陽》中有幾幕令人印象深刻。一位衰老、步伐緩慢的長者準備要去參加紀念終戰
六十週年時所舉辦的祭典儀式，前一刻他舉步維艱，但下一刻換上了海軍服裝後，竟
抬頭挺胸、大步跨闊。在祭典活動上，大家更精神抖擻地唱日文歌曲〈海行今〉，這
首悲壯的歌曲是當時日本的第二國歌。

但何以他們痛恨日本，卻又緬懷過去呢？陳志和說：「參加祭祀，勾起他們年輕時對
日本軍國主義的思想。他們很想貼近日本，但又被排拒在外，彷彿有著一種很想要被
承認的嚮往。我從他們的言行裡很深刻地感受到這些東西，看見他們的意識裡是非常
矛盾的。」

他緊接著說：「這一代人，就像是『夾心餅乾』，處在日本和台灣的身分轉換當中，
而且又是戰犯…。從這個特殊的身分裡，從這段歷史裡，我們就可以看到台灣人是怎
麼樣的一種狀態，他的身分和生命在這段重要的轉換過程中，扮演了什麼樣的角色，
這部份是我認為應該要被記錄下來的。」

因而《赤陽》從那些逐漸凋零衰老的長者身上，抽絲剝繭的找出種種證據和史料，不
單純只是一段企圖還原歷史的過程，這同時更像是一段重新發現自己、追尋認同的旅
途。透過紀錄片的拍攝，將過去的歷史碎片重新組合、詮釋，讓這段歷史在當下擁有
過去所沒有過的發聲權，並以常民的姿態重新掌握書寫自我歷史的權力和能力。站在
這樣的觀點上，《赤陽》的拍攝行動，無疑為這段鮮少人知的歷史，留下了重要的紀
錄和見證，也對這些大時代下的受害者們做出了最大的禮讚和平反。

「我們必須要有自己對於歷史和土地的觀點，更要有堅持自己立場的能量。」這是陳
志和拍攝《赤陽》的初衷和目的，也是他花費三年時間完成影片的感想和感嘆。


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原文刊於《國藝會》雜誌2009年8月號

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