「存在主義的具體實現。」金馬影展 一百口書釘 觀後感 - 電影

導演Ermanno Olmi自詡為封箱作的「一百口書釘」，一部很難從單一
角度切入的「難」電影，你可以說它是一部極具有宗教意味的電影，
也可以說它是現代主義中「存在主義」的具體實現，端看個人對不同
領域的涉獵而定。一百個人可能會有一百零一種解讀，就像是八年前
的「穆荷蘭大道」一樣，一部電影，各自表述。

「l'existence précède l'essence.」（存在先於本質）-- 1945 ,
Jean-Paul Santre

祈克果（Kierkegaard）所闡述「感性、理性和宗教性」的層次存在理
論若是存在主義的濫觴，那沙特（Sartre）即是存在主義最明確也最
具有知名度的提倡者，或許他更為人所知的角色是作家西蒙波娃的丈
夫，但其「存在先於本質。」的論述著實為存在主義拓展了嶄新的歷
程。

存在主義否定任何限制人類行為的規則或教條，主張自由選擇。存在
主義並沒有一個有架構的立說，由於生存環境不同，思辨得到的結果
也會有所不同，但存在主義並沒有否定神的存在，這樣的邏輯似乎與
本片的論調有不謀而合的感覺。

片中的哲學教授的釘書瘋狂行為來自於對「紙張人生」的反制與「知
識」被過份重視的嚴重抗議。世俗的權利與地位，在他丟下錢包與身
份證件的同時亦付諸東流，哲學對人來說本來就是一種深刻自我檢視
的內在行為，只是對於能拋棄身份地位的行為感到佩服。

走在樹叢、森林中是什麼感覺，我想以登山、叢林探險為樂的人感覺
一定相對深刻。「什麼都有可能，什麼都不奇怪。」是一個好的註解
，我們在書上唸得的知識其實大部分都是人去定義的，或許工程相關
的理論會觀察到一些較自然的現象，但那終究不是「不假他人之手」
的自我發現。做科學研究就好像一場接力賽，我們依循著前人的成果
繼續發現更深一層的知識，進而做出改變，而直接接觸大自然是一種
與自然最直接的互動，你的發現或自我意識都是最直接的獲得。我想
這部電影的主現在此。

人是群居的動物，只是別忘了留點時間跟自己相處。石頭屋附近的小
村落住著一群自適而樂活的平民，他們有著爽朗的笑聲與正面的人生
態度，讓這位從大都市來的教授感受到了好久未曾體會到的輕鬆自適
。他們跳舞、喝酒、說垃圾話，只為了證明他們真切地過活。一種近
乎於人類野性的狀態，依循著自己本能過活的存在方式似乎得到了一
種救贖。

片尾以消失的「耶穌」做結，一個不知名的人闖進又走出他們的生活
，像一場美夢一樣，短暫而快樂。沒有彼此的猜忌懷疑，一個微笑、
一句乾杯都是最真誠的互動。點亮的蠟燭從旺盛到熄滅，臉上掛著對
於「救世主」消失的失望落寞，我想這就是存在主義最具體的實現吧
！或許「耶穌」正開啟他的下一段自我追尋的旅程呢！

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我們小心養大的水銀終於打碎了 ‧
滾落四處 ”
每一滴都完整自足 。 ˙
我們何不像水銀 分手 ‧﹒ ﹕ ∴ -- 夏宇 十四首十四行
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿<在另一個可能的過去>
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