你不知道的聶隱娘 - 台灣

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【讀‧書‧人 專欄／祁立峰】

侯孝賢執導的《刺客聶隱娘》在坎城影展大放異彩，而台灣觀眾也開始引頸鵠盼。因為
我科系背景，周遭不甚了解傳奇脈絡的朋友也向我問起這故事始末。此外，這一陣子的臉
書動態還倒多了不少文章，從修辭、意境或故事肌理，絲絲細讀〈聶隱娘〉這篇一千七百
字左右的唐傳奇。

編劇團隊對於唐代文化的理解以及文本的再詮釋，那是藝術的創造性轉化，但純粹就〈聶
隱娘〉與唐傳奇在古典小說發展史來說，我認為實在稱不上什麼深刻意涵，若強加附會未
免有些荒謬。

〈聶隱娘〉出自晚唐裴鉶的《傳奇》一書，這本書如今已散佚，其中如〈崑崙奴〉和〈聶
隱娘〉等故事，見於《太平廣記》。「傳奇」這個詞原本是「非奇不傳」之意，爾後我們
將唐代志怪故事稱之為「唐傳奇」，有別於明清的傳奇（指其時的戲曲），即典出裴鉶此
書書名。我看一些媒體說〈聶隱娘〉故事「出自唐傳奇」，那是語焉不詳、倒果為因。

〈聶隱娘〉故事發生於晚唐藩鎮割據時期，一般研究大概認為這則故事除了探討女性地位
，還包含當時盛行的道術、劍俠等背景知識。從中國小說發展史來說，六朝志怪的主題以
宣揚佛道教義理與報應，至唐傳奇才發展出類型性，如劍客俠義或才子佳人的主題，這也
替接下來後宋代的講唱文學預作了準備。宋代開始才有撥刀趕棒、發跡變泰等類型的話本
誕生，於是乎造就了更後來三言二拍、四大小說等經典。

而從題材誕生的動機來說，志怪與傳奇的寫作來自文人所需的「談資」──即當時聊天抬
槓的素材。因此這些故事一方面敘述平淡，稱不上什麼戲劇張力；另一方面受限於單調類
型，實在只能算作小說的濫觴，宋代評論家洪邁說唐傳奇「小小事情，凄惋欲絕」，那些
故事充其量是一微型的斷面，硬要是從中誇誇談出什麼遠大奧義，那也著實難為。

不過說起裴鉶《傳奇》改編成電影的話題，侯孝賢其實並非第一人。《傳奇》中另一個
故事〈崑崙奴〉，是在講書生崔生與歌妓紅綃相戀，然而紅綃卻被大員搶虜至「一品宅」
（臺北豪宅一品苑大概典出於此），有賴崔生一老僕崑崙奴善走，能飛簷走壁，替崔生救
出紅綃。崑崙指印度、南洋一帶，崑崙奴在當時就是黑奴之意，或許可以當作考察古典時
期外籍幫傭的黑歷史。

若我們跟上當年自《臥虎藏龍》後的華語電影熱潮，對照脈絡，就知道陳凱歌有一部《無
極》，即改編自〈崑崙奴〉，劇中張東健演崑崙奴，張柏芝演歌妓，不過張柏芝的演技主
要表現風騷情挑的一面，沒著重於原著紅綃的情深意重，而才子佳人裡的書生卻道誰演？
說來諷刺，就是張柏芝那位綠綠的前夫謝霆鋒。兩人日後糾葛說來與電影無關，但電影學
所說的欲望與補償，最後卻投影出了幕前幕後的戲夢人生。

陳凱歌這齣《無極》改編上映後，得當時網友觀眾的負評如潮，與《刺客聶隱娘》眼下的
聲勢直是天壤。不過我也很擔心這種風潮會不會是曇花乍現，過去我們都見證侯導代表作
、如《戀戀風塵》與《悲情城市》裡的長鏡頭與超級寫實主義。那些年華語電影熱，我都
還願意掏錢進戲院捧場。不過才幾年的事，從《海角七號》、《那些年，我們一起追的女
孩》到《大尾鱸鰻》，才轉瞬，國片熱好像就已經燃光殆盡，像一切即滅稍有餘溫的聚光
燈。

回到傳奇本身。新聞說侯導學生時期讀了傳奇〈聶隱娘〉，難以忘懷，醞釀多年直到現在
，有了〈刺客聶隱娘〉。我想藝術家之於作品，或許有種靈光的冥合，方得以後出轉精，
而這可能才是所謂「文創」的內核，那些文化底蘊會服服熨貼進我們的生命經驗內裡，不
一定會變成旅館、書店或園區，而更像一整片作為背景、卻始終熠熠的浩瀚星圖。

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