甄嬛傳 "除卻巫山非雲也"是指...? - 陸劇

※ 引述《ynvny (放鬆~~~)》之銘言：
: 之前看到甄嬛懷第二胎時
: 因為父親遭罪而到皇上面前理論
: 皇上生氣甩了他剛剛寫的信到甄嬛的面前
: 那封信的內容"莞莞類卿"應該是指長的像莞莞的人...甄嬛?
: 或者是並沒特定指誰，但意思也差不多就是"像甄嬛這樣像你的人"
: 然後甄嬛就哭哭了
: 但最後那句"除卻巫山非雲也"是指甚麼意思?
: 是說他跟甄嬛巫山雲雨的時候
: 可以把她想成是純元皇后嗎?
: 以一解相思之苦的意思嗎?
: 甄嬛更哭哭~~


OK~~我決定回文比較快XD


首先，四伯是這樣寫的：
「寄予莞莞愛妻，念悲去，獨餘斯良苦此身，常自魂牽夢縈，憂思難忘，縱得莞莞，莞莞
類卿，暫排苦思，亦除卻巫山非雲也。」



根據我個人吃下翻譯米糕的解讀是：



阿~心愛的純元，我的菀菀！自從你離開我之後，我日日夜夜品嚐著寂寞孤獨的滋味，失
去你我不知道有多痛苦~~

(謎之音：雖然如此，為了皇家重責大任，我還是能繼續臨幸妃子就是了>ˇ0)

我對你是魂牽夢縈，日想夜也想，想到都得菀菀強迫症了〒△〒

只是縱然找到與你相似的莞莞(甄嬛)，可以暫且排遣我那孤獨寂寞的身心，但那終究不是
妳阿！就像是元稹見過巫山的雲海之後，他從此就覺得從其他地方看到的雲海已經不能觸
動他的心腸，現在即使有這麼個莞莞陪在我身邊，但她只是個替代品而已~~總而言之，妳
才是我真愛！

這樣應該看懂了吧！我覺得四伯就是這個意思(￣﹏￣)





另外同場加映，個人整理的國學小知識


看完之後你會發覺，元稹……真是個渣男，害我對元白的美好想像破滅了=皿=





23.《離思五首》元稹


四伯：「莞莞類卿，亦道除去巫山非雲也。」


請注意！這篇可以試著看完，認識元稹所謂的「除去巫山不是雲」(^__^)y



元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，唐洛陽人（今河
南洛陽），是拓跋什翼犍第六子拓跋力真的後代。父元寬，母鄭氏。早年和白居易共同提
倡「新樂府」。世人常把他和白居易並稱「元白」。


《離思五首》

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。


【翻譯】
曾經見過滄海的浩濣，便不會為其他流水所動。除了圍繞巫山的纏綿雲霧，其他地方的雲
霧實在是不能使我動容。就算走過萬紫嫣紅的花叢，也懶得回頭。一半是因為修養身心，
一半是因為你呀！


【賞析】
這是元稹在悼念愛妻時留下的悽婉絕唱，讀過這詩的人無不為詩人忠貞的愛情所感動。元
稹這「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句傑作，後世多被借用作比喻一次情場失意
之後，便再沒有力氣去與人談情說愛。到過大海，便覺得一般的河流溪水不外如是；見過
巫山雲雨，便有「除卻巫山不是雲」的感覺。

巫山雲雨乃一神女所幻，楚國大辭賦家宋玉和楚襄王雲遊巫山三峽時，適逢陰雨綿綿，望
著雲霧繚繞的神女峰，這位騷人春情涌動，遐想連翩，乃吟賦一首，以泄情懷。他在《高
唐賦序》中講了一個個神女主動投懷送抱的故事，說先楚懷王遊歷巫山高唐時，白天勞累
，疲困入睡，夢中一嬌媚的婦人飄然而至：“妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，
願薦枕蓆。”於是柔情似水，纏綿悱惻，送上門來的好事讓楚王一夜銷魂。天亮的時候，
一夜情的神女就要分手，告訴這位露水情人說：“妾在巫山之陽，高丘之陰，旦為行雲，
暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下”。自此，神女披雲雨而詭秘莫測，雲雨繞神女而變幻迷
離，天下的人對巫山雲雨便開始了疾迷遐想。

神女幻作了巫山雲雨，朝朝暮暮，在三峽的上空，行行止止，飄飄忽忽，讓人們對這虛無
飄渺，變幻不定的雲雨心馳神往，一代又一代的詩人辭家，或親臨體味，或冥思遙想，借
巫山雲雨抒懷唱志，感悟愛情與人生，由是，這巫山雲雨因詩賦而聲名遠播。時任夔州刺
史的劉禹錫當年到巫山采風時，寫下了含蓄婉轉，純真浪漫的愛情詩篇。“楊柳青青江水
準，聞郎江上踏哥聲；東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”讀完這首竹枝詞，你的眼前
就會出現一個少女，聽到情郎的美妙歌聲，初戀的少女那種驚喜交加的心情躍然紙上，這
個情郎哥呀，真是讓人捉摸不透，就像巫山這忽晴忽雨的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊
還下著雨，說它是雨天吧，而東邊又出現了太陽。李君玉遊巫峽時，已是夜半時分，楚王
幽會的浪漫蒂克和雲霧中的神女峰，觸發了詩人的一腔情懷，留下了「寂寞高唐向楚君，
玉人天上逐行雲；停舟十二峰巒下，幽珮仙樂半夜聞。」的詩句，在癡疾迷迷的遙想中，
聽覺都出現了問題，耳邊聞到了幽幽仙樂之音。巫山雲雨已成了男女愛情的象徵，蘇軾寫
給愛妾朝雲的詩中就說：「經卷丹藥新活計，舞衫歌袖舊姻緣。
丹成隨我三山去，不做巫山雲雨仙。」神仙情愛再好，也不羨慕，還是舊情甜蜜。凡是與
巫山雲雨遭遇的詩人墨客與眾多遊人，無不思緒飄忽，無不纏綿悱惻，無不遐想雲雨柔情
。


【所謂的真實】
元稹24歲時娶20歲的世家名門閨秀韋叢，31歲時，韋叢因病去世，元稹悲傷不已，並為亡
妻寫了一系列悼亡詩，其中「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」更被視為用情專一，情
有獨鐘的千古佳句。然而，同年，元稹即在成都邂逅薛濤，才子佳人風花雪月。兩年後，
元稹還在江陵府納妾。


【攀龍附鳳的仕途】
元稹生於唐大曆十四年（779年），八歲喪父，隨生母鄭氏遠赴鳳翔，依倚舅族。貞元九
年（793年）擢較進士科簡易的明經科第，授校書郎，次年開始作詩。
貞元十五年，仕於河中府。十九年（803年），娶世家女韋叢，「稹時始以選校書秘書省
中」。
元和五年，與宦官爭宿驛舍正廳，被鞭打擊傷臉部，貶為江陵府士曹參軍。《舊唐書‧元
稹本傳》中卻記載：「稹既放志娛樂，稍不修邊幅，以瀆貨聞於時。」
元稹早期與宦官鬥爭，後期竟依附宦官，在江陵結交監軍崔潭峻，此一時期詩作多寫身邊
瑣事，缺乏內容。
元稹最擅長艷詩和悼亡詩，情真意摯，頗能感人，「實非尋常遊戲之偶作，乃心儀浣花草
堂之巨制，而為元和體之上乘，且可視作此類詩最佳之代表者也」。李肇《唐國史補》卷
下：「元和以後，為文筆則學奇詭於韓愈，學苦澀於樊宗師；歌行則學流盪於張籍；詩章
則學矯激於孟郊，學淺切於白居易，學淫靡於元稹，俱名為元和體。」
元和六年（811年），裴垍去世，元稹為了謀求仕進，轉而依附藩鎮嚴綬和監軍宦官崔潭
峻，出入於魏弘簡宅第，為時論所鄙。元和九年（814年）嚴綬奉命討伐淮西吳元濟，宦
官崔潭峻隨作監軍，元稹隨軍前往。
元和十四年（819年）穆宗即位之初大赦。元稹就因回朝述職的崔潭峻之薦，被提升為庫
部郎中、兼「知制詰」，參與詔書的草擬。
長慶元年（821年），元稹任中書舍人、翰林學士承旨，為朝臣所輕視。一日中書省同僚
一起食瓜，武儒衡一面揮扇驅蠅，一面斥叱：「適從何處來，而遽集於此！」同僚聽了臉
色大變。是年（821年）十月，裴度上表抨擊元稹與知樞密魏弘簡阻撓討伐幽州軍事，稹
出為工部侍郎。長慶二年（822年），和裴度同拜同平章事，一度成為宰相，二月建議為
徹底息兵，應立即解除裴度的兵權。後與李逢吉傾軋，出為同州刺史，改浙東觀察使。
大和三年（829年），為尚書左丞，又出為武昌軍節度使，太和五年病逝於鎮。贈尚書右
僕射。著有《元氏長慶集》六十卷、《小集》十卷，皆不傳。



【始亂終棄的感情】
1. 崔鶯鶯

下面的故事婦孺皆知。

元稹委託紅娘遞紙條，崔鶯鶯回復說：“待月西廂下，近風戶半開。拂牆花影動，疑是玉
人來。”元稹信以為真，半夜翻牆頭進了西廂，卻被崔鶯鶯義正詞嚴地訓斥了一番，灰溜
溜地回去了。正絕望間，幾天後的一個夜晚，紅娘攜著被子和枕頭來了，安置好後，把崔
鶯鶯送到了元稹的床上，元稹遂得嘗心願。當元稹委託紅娘遞紙條的時候，紅娘很奇怪地
問他：“你為什麼不求婚？”元稹這個自稱不是登徒子的無賴說了這麼一番話，千載之下
猶使人感其涼薄：
　　「昨日一席間，幾不自持。數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶
，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。」

翻譯：昨天我一見崔鶯鶯就不能自持，數日來廢寢忘食，只怕沒有幾天好捱的了。如果明
媒正娶，又要納采，又要問名，三幾個月的時間我可能就會相思而死了。這是多麼典型的
混蛋邏輯啊。今天尋求一夜情的男人，往往還在用元稹這個藉口，口蜜腹劍，欺騙良家婦
女。

在此後一個月的時間裡，元稹“朝隱而出，暮隱而入”，和崔鶯鶯在西廂裡顛鸞倒鳳，上
演了一夜夜甜蜜的狂歡。期間，元稹向崔鶯鶯詢問鄭氏的態度，崔鶯鶯的答覆出現了兩個
不同的版本：
(1)「我不可奈何矣。因欲就成之。」
翻譯：我不知道該怎麼辦了。元稹於是想和鄭氏談談，促成和崔鶯鶯的婚事。
(2)「知不可奈何矣，因欲就成之。」
　 翻譯：我媽媽全都知道了，但是已經無可奈何，就想成就咱們的婚事。

小小一個普救寺，元稹和崔鶯鶯偷情一個月而鄭氏居然毫無察覺，絕對是不可能的事，因
此第二個版本當更接近事實真相。鄭氏顯然已經知道了二人私相授受，無可奈何不過是面
子上的功夫，因為此前在設宴款待元稹的時候，她已經暗暗有意把崔鶯鶯許配給元稹。
可是馬上就沒有下文了。因為緊接著元稹就準備動身去長安，告訴過崔鶯鶯之後，崔鶯鶯
嘴裡不說什麼，卻滿面的愁怨之容。數月後，元稹又回來了，和崔鶯鶯又一起待了幾個月
。顯然，元稹根本沒有和崔鶯鶯成婚的意向，否則這大半年的時間為什麼始終沒有和鄭氏
敲定此事？無權無勢的寡婦弱女，怎能滿足投機分子元稹的貪欲？作為佐證，三年後元稹
依附新任京兆尹韋夏卿，和韋夏卿的女兒韋叢成婚，然後入秘書省任校書郎。《會真記》
中同樣寫實地記載了這一事實：“後歲余，崔已委身于人，張亦有所娶。”“後歲餘”，
按《會真記》傳奇中的時間推斷，恰恰就是貞元十九年（803年）；元稹別有所娶的，正
是韋叢。

當元稹在西廂和崔鶯鶯最後分別之時，早已看破元稹真面目的崔鶯鶯，發出了她一生中最
強有力的控訴：“始亂之，終棄之。”始亂終棄，從此成為那些心懷鬼胎的骯髒男人的逼
真寫照。

臨行前，崔鶯鶯為元稹彈琴，一曲《霓裳羽衣曲》未終，崔鶯鶯“投琴，泣下流連”。即
使是崔鶯鶯如此深情的離別怨曲，即使是“左右皆唏噓”，元稹，這個始亂終棄的無賴，
仍然義無反顧地踏上了熱中功名的青雲道。

貞元十八年（802年），元稹沒有通過吏部的考試，一個人在長安寂寞無聊，又想起了崔
鶯鶯，給她寫了一封信，連同一盒花勝，五寸口脂一起寄去。崔鶯鶯回了一封長信，縷述
相思之情，又一次含蓄隱晦地譴責了元稹始亂終棄的惡行。這一封信到手，元稹如獲至寶
，考試沒有通過的鬱悶心情，被美人垂顧相思的得意沖淡了許多。他迫不及待地公開了這
封哀怨纏綿的情書，他的朋友們也開始豔詞淫聲，意淫起來。元稹借張生的口，為自己始
亂終棄的惡行辯解。這是一大段精心策劃的構陷之辭：
　　「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲
，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。
然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。
」

翻譯：凡是尤物，不害己必害人。假如崔鶯鶯嫁給富貴之人，憑著嬌寵，不為雲，不為雨
，為蛟為龍，我不知道她能變化到何種程度。過去的殷紂王和周幽王，據百萬之國，國家
強盛，然而一個女子就讓他們亡國了，眾叛親離，死無葬身之地，成了天下人的笑柄。我
的德行不足以勝過妖孽，只有忍情，和她分手。

　　這真是一篇無恥至極的聲明！把崔鶯鶯歸為害己害人的妖孽，從而一筆抹殺了自己始
亂終棄的惡行。在崔鶯鶯哀感頑豔的相思表白面前，元稹的辯護簡直就像一篇臭不可聞的
八股文。事後，在崔鶯鶯嫁人之後，元稹還糾纏過她兩次。最後一次，崔鶯鶯給元稹寫了
一首訣別詩：“棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。”“棄置今何道，
當時且自親”，元稹的醜陋嘴臉就在這兩句詩中顯現了出來。元稹居然更無恥到認為自己
的糾纏“時人多許張為善補過者”！這真是從何說起！在崔鶯鶯嫁人之後，糾纏就是補過
，這是什麼樣的邏輯啊。

和元稹同時代，曾受過元稹舉薦的詩人蔣防，不知道是不是出於對元稹人品的厭惡，在所
作傳奇《霍小玉傳》中，借元稹的岳父韋夏卿之口，對主人公李益始亂終棄的惡行進行了
委婉的嘲諷：“足下終能棄置，實是忍人。丈夫之心，不宜如此。足下宜為思之！”在《
霍小玉傳》傳奇中，李益對霍小玉也是始亂而終棄，韋夏卿指責他“實是忍人”，恰恰對
應元稹“忍情”一語，不知道是巧合還是指桑駡槐。

陳寅恪對元稹的道德評價苛刻，「微之所以棄雙文（即崔鶯鶯）而娶成之（韋叢），及樂
天（白居易）、公垂（李紳）諸人之所以不以其事為非，正當時社會輿論道德之所容許」
「綜其一生形跡，巧宦故不待言，而巧婚尤為可惡也。豈多情哉？實多詐而已矣」「乘此
社會不同之道德標準及習俗並存雜用之時，自私自利」。
有專家指出元稹「不但見女色即動心，且甚至聽女色而懷鬼胎」。

無獨有偶，元稹的始亂終棄並不是孤例。和韋叢成婚的第七年，韋叢身染重病，臥病在床
。其時是元和五年（810年），元稹任監察禦史，去成都出差，“府公嚴司空知之，遣濤
往侍”（《唐才子傳》），派著名女詩人薛濤去侍奉他。在妻子奄奄一息的時刻，元稹和
比他大11歲的薛濤如膠似漆，詩詞酬唱。第二年韋叢病逝，元稹也離開了成都，回到長安
，他和薛濤的感情從此步上了崔鶯鶯的後塵。“別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。”元
稹訴說著別後的相思，卻沒有任何行動，聽憑薛濤在成都無限淒涼地隱居，終身未嫁。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”不知道元稹曾經的滄海的水和巫山的雲是崔鶯鶯
，是韋叢，是薛濤，還是後來納的妾，又娶的妻。“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
”元稹在女人的花叢中穿行，卻懶於回顧，不知道懶於回顧的原因是因為哪個“君”—是
崔鶯鶯，是韋叢，是薛濤，還是後來納的妾，又娶的妻。

元稹生平惟一所作的傳奇，取名《會真記》，陳寅恪先生指出：“會真即遇仙或遊仙之謂
也。”而在唐代語境中，“真”或“仙”不僅指美貌女子，而且語含輕佻，甚至“多用作
妖豔婦人，或風流放誕之女道士之代稱，亦竟有以之目倡妓者”（陳寅恪語），由此可見
，元稹將此傳奇取名《會真記》包含著何等用心。在他的心目中，崔鶯鶯不過就是他遇見
的一個“真”或“仙”，一個妖孽般的尤物。“會真”，一次豔遇而已。

這個一生“薄行”的人，這個始亂終棄的人，大和五年（831年），暴卒于武昌軍節度使
任所，時年53歲。民間傳說他死於雷擊。元稹死後，連他最好的朋友白居易給他寫的墓誌
銘中都諱飾地譏他“以權道濟世，變而通之”。這就是元稹的下場。

會真記其中著名的一首會真詩,其對鶯鶯的企圖和貪戀寫來十分露骨，斜月晶瑩，撒落半
床幽輝，照著兩個妙齡男女飄飄然同赴巫山之夢，千般恩愛，萬般風情，自不必說。“會
真詩”就生動地描述了這一夜男歡女愛的神韻：

　　　　　　　戲調初微拒，柔情已暗通；
　　　　　　　低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
　　　　　　　轉面流花雪，登床抱綺叢；
　　　　　　　鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
　　　　　　　眉黛羞頻聚，朱唇暖更融；
　　　　　　　氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
　　　　　　　無力慵移腕，多嬌愛斂躬；
　　　　　　　汗光珠點點，髮亂綠鬆鬆 。


元曲著名曲目西廂記的故事題材最早也是來自詩人元稹所寫的傳奇《會真記》（又名《鶯
鶯傳》），描寫他自己「以張生自寓，述其親歷之境」。講述他在「有僧舍曰普救寺」中
，和一美麗女子「天之所命尤物」名「鶯鶯」邂逅，但「始亂之，終棄之」，認為自己「
善補過」，「智者不為，為之者不惑」。
2. 薛濤

薛濤小字洪度，長安人，生於唐代宗大曆三年，卒於唐文宗大和五年。父親薛鄖流寓在四
川成都作官。 薛濤是才華出類拔萃的奇女子，八、九歲時，就能知音律，會做詩。有天
她父親指著井邊一棵梧桐樹，順口吟道：<庭除一古桐，聲幹入雲中>。薛鄖要她接下去，
薛濤馬上說： <枝迎南北鳥，葉送往來風。>

唐朝是詩的黃金時代，而薛濤正是一位善於此道的風塵才女，又因氣度不凡，艷名四播。
當時四川節度使韋皋，召令她侍酒賦詩，從此出入幕府，凡有宴會酬唱，她成為官場中不
可或缺的重要人物。韋皋寵愛她，趁且想以校書郎的官職奏請，推護軍認為前無女校書之
力而作罷論。如此一來，薛濤女校書之名，竟不脛而走。

薛濤聲名遠播，曾歷事十一個節度使。和她所往來的，不是一班慕名的文人學士，就是高
級官吏，如元稹、白居易、牛增孺、令狐楚、斐度、嚴綬、張籍、杜牧、劉禹錫、張祐等
，都與她有所唱和；其中，與元稹尤有感情。

元稹比薛濤小十二歲，他們短暫的姻緣，來自傾心彼此的詩才，所以分離後，還有詩篇相
往來。元稹之贈薛濤詩，因寄舊詩與之云：

詩篇調態人皆有，細膩風光我獨知。
月夜詠花憐暗淡，雨朝題柳為欹垂。
長教碧玉藏深處，總向紅牋寫自隨。
老大不能收拾得，與君開似教男兒。

十年後，當元稹在浙東見到比薛濤年輕漂亮的劉採春，就移情別戀，而把年逾半百的薛濤
給淡忘了。薛濤在與元稹分手後的歲月中，似乎仍相當癡情，她的四首「春望詞」，當是
這個時期的作品。

<其一> 花開不同賞，花落不同悲；欲問相思處，花開花落時。
<其二> 攬草結同心，將以遺知音；春愁正斷絕，春鳥復哀吟。
<其三> 風花月將老，佳期猶渺渺；不結同心人，空結同心草。
<其四> 那堪花滿枝，翻作雨相思；玉筯垂朝鏡，春風知不知？

薛濤七律詩，是她與元稹分手後一年的作品。

薛濤晚年，屏居浣花溪，穿戴起女道士的裝束，建吟詩樓，棲息其上,終身未嫁。


【結論】

元稹和四伯真是一模一樣渣！╮(╯_╰)╭



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