賽德克˙巴萊 - 電影

雖然我也不贊成看電影還要作功課這件事
不過，這次因為剛好在看電影之前，看了幾本書
很幸運的讓電影劇情與書中內容，有了對話和再次思考的機會

想把這些書推薦給有興趣的人

一、賽德克族的價值觀及莫那魯道的性格刻畫

推薦書目：三個原始部落的性別與氣質/Margaret Mead

書中藉由探討三個原始部落的風貌，說明標準化的社會性格是文化支配
和監製的產物

書摘：

蒙杜古馬族是一群有著吃人肉的嗜好並以割取敵人首級為戰利品的人
對族人來說獵取人頭並不是一種艱苦的冒險活動。理想的方式是上百人成群結隊
去襲擊一個住有兩三個男人和幾個婦女兒童的小村落。

一個蒙杜古馬族男孩的降生，意味著他來到一個充滿敵意的世界。他能否取得成功
來自於他是否有能力使用暴力，是否能及時發現別人對自己的侮辱並對此進行報復。
他並不看重自己的生命，把別人的生命更是視為草芥。

有時未成年的孩子被叫去為人肉宴宰殺俘虜，這是為了讓兒子有資格帶上表示殺過
人的裝飾品。但除非他以後親自割取了別人的首級，還是會被責備：「你不過是作
小孩時殺過一個手腳被捆的緊緊的俘虜，就再也沒開過殺戒，還算什麼鬥士。」


對蒙杜古馬人來說，死在白人手裡比死在其他族的手中要光榮的多。那個以殺人罪
被白人絞死的族人，臨死時把右手舉在空中，呼喚著自己祖先的名字和自己土地的
名字。


隨著電影的進行，書中的內容一直在我腦海裡與電影對話
莫那魯道少年時的囂張跋扈與中年時的安靜，對我來說，並不是單純因為歲月而變
得如漢族價值觀裡說的「沉穩」了。
而是在屈辱下不得不收起自己對於「英雄」的定義，讓自己看起來變得「文明」一些。
少年的莫那魯道才是部落裡所尊敬害怕的頭目啊。

二、日人統治者以及參與出草者的集體行為

推薦書目：浪潮/Morton Rhue
路西法效應/Philip G. Zimbardo

浪潮簡述：

1967年一個西方的中學教師在課堂上做了一個實驗，把一群散漫的中學生變成了
一群狂勢的新納粹，只用了五天。
中學教師在課堂上做一個試驗來告訴學生們究竟什麼是專制主義。
老師使用經過「合法表決」的權威身份，要求同學們把課桌上的東西收拾乾淨，
坐直了身體，必須先舉手獲得老師的同意後才能站起來講話，而且必須尊稱老師
為先生－－老師的核心身份獲得形式上的保證。

接下來的幾天裡，老師引導學生們穿上了制服－－白襯衣＋牛仔褲，然後給這個
特殊的群體起了個名字：浪潮，為這個集體設計了徽標、一個標準的問候手勢。

最後，老師獲得了至高無上的權威，浪潮組織成員從一個教室的規模壯大為一個
會堂，他們開始視浪潮為某種事業的象徵。

到了星期六，老師將組織成員召集到會堂，發表了激動人心的演說。當一個感受
到自己的人性和行為發生變異的同學站起來置疑的時候，老師把破壞崇高的浪潮
事業的標籤帖到他的臉上，狂熱的同學們在老師的指令下蜂擁而上把他架上講壇。

在這氣氛達到高潮的時候，老師戳破了這個遊戲，他說，這就是專制主義


路西法效應簡述：

1971年，時任職於史丹福大學心理學系的金巴多教授在心理系大樓地下室的模擬
監獄內進行了「史丹福監獄實驗」：他先以標準的生理與心理測驗挑選了24位身
心健康、情緒穩定的志願大學男生，隨機指派一半的人扮演「囚犯」，另一半則
是「獄卒」(看守者)的角色。扮演獄卒者都穿上卡其制服，戴上反光太陽眼鏡，
並配戴有警棍與警哨；扮演囚犯的學生則穿上棉製工作服，腳穿塑膠脫鞋，以鐵
鍊拴住兩腳，並只得到最低限度的飲食和醫學護理。獄卒可以各種方法來維持監
獄的秩序，但絕對不可以打人。

隨著時間的演變，一些令人震驚的現象漸漸出現，例如：獄卒對待囚犯的限制與
管束越來越多，態度也越來越殘忍；他們限制了囚犯的食物供給、休息時間以及
體罰，接著管制不聽話或態度不佳的囚犯不准刷牙、不准上廁所；甚至用連坐法
及群體的壓力來管束特殊份子或不順從者。獄卒們更不時地設計一些新招式來使
囚犯覺得不舒服或恥辱(空手清洗馬桶)，不僅剝奪了學生囚犯的基本自由(關禁
閉)，而且也剝奪了他們的自尊感(脫光囚犯的衣服)。


更令人驚訝的是，連囚犯們也似乎忘了他們只不過是在進行一項心理實驗，有些
人開始暗自悲傷，有些人出現激烈的情緒起伏，有些人被動地與警衛對抗，有些
人甚至想到要逃獄，但就是少有人想到要中止實驗。


原本計畫要進行兩個星期的實驗，由於獄卒對囚犯的虐待，及囚犯的過度投入，
情況逐漸失控的情況下，不得不於第六天提前叫停。(其間有2名囚犯在情感上
受到重創，提前退出實驗。)


日人對原住民無意義的殘暴手段、追著漢人砍的原住民、一
群孩子屠殺了老師、婦孺、倉庫小洞裡望進來殺紅眼的眼神
被統治的族人鎮日飲酒......


三、部落的女人

推薦書目：女人的世界史/Rosalind Miles

作者借女性在歷史中的真實身份，補上了在歷史中被忽略的女性聲音

書摘（美國獨立戰爭中的女人）：


「我不怕英國勢力就如我不怕一跟被折斷的樹枝一樣」

「若我有位不肯為國上戰場的先生，我相信我會打心裡鄙視他」

「在每個家庭，女人和小孩都忙著製彈藥筒、造子彈、作皮夾、烘餅乾、哭泣
和悲嘆，而在此同時，女人還得鼓勵自己的丈夫和兒子為自由而戰，儘管她們
不知道她們是否還能再看到他們」


運動會的出草，配上的不是戰爭該有的壯闊音樂，女性的聲音吟唱著

為唱出祖靈的歌需要吞下許多痛苦
為說出自己的話需要吞下許多屈辱
為實現夢想需要吞下許多遺憾......

高山初子的那句質疑，也許不只是因為她在日人的保護下忘了祖靈而已



我想我們都太習慣，讓電影藉著劇情的鋪陳只傳達一種價值觀。也太習慣劇中人物
非善即惡的用一種單純的理念過活，這樣的電影很好懂，也很容易賣座。

《賽德克·巴萊》不討喜之處，也許就是因為魏德聖希望呈現的是人性的脆弱與現實
所以每個段落，導演都試圖呈現每個人因為不同身份、性格、環境以及社會建構下所
呈現出的想法

感到混亂是難免的，畢竟就算是在「文明」的社會中，我們也從來無法簡單理解他人
的想法與價值觀吧

對我來說《賽德克·巴萊》帶給我最大的價值是當我們在評論任何事物時
也許都該試著從「怎麼可以這樣做」或「一定要這樣做」
轉換為「為什麼要這樣做」的思考



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